祂为自己的名引导我走义路

编者注：这是《桌边谈》杂志：诗篇二十三篇 系列的第五章。

诗篇二十三篇充满了行动的字眼。它描述的是一段旅程，而不是停滞不前。即使羊群躺卧在青草地上，也是因为疲惫而暂时休息。从那开始，羊群就开始行动了。牧羊人带领牠们走在平静的水旁，走过死荫的幽谷。它们一生中的所有日子，祂都带领它们走在公义的道路上，有恩惠和慈爱不断地跟随它们。

我读诗篇二十三篇的时候，很难不去想到路加福音十五章。那一整章都是在讲上帝如何在基督里寻找并拯救失丧的人。那章经文最令人难忘的部分当然是浪子的故事。但那个故事是在一个长篇论述的结尾，而这个论述是以一个短得许多的比喻开始的，使用的是诗篇二十三篇那广为人知的牧人的形象。在经文中，一个牧羊人离开他的羊群，在空旷的郊野里寻找和拯救一只孤独且迷失的羊。“找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里”（路15:5）

当然，基督说过祂自己就是好牧人（约10:11）。这是祂在公开场合里最令人震惊的宣称之一，因为这样的宣称非常清楚地宣告了祂的神性。唯一真正的“以色列的牧者”一直都是耶和华。在整个旧约中，耶和华多次被视为自己百姓的牧者。

然而，耶稣不仅称自己为“好牧人”，而且还称所有信徒为“我的羊”（约10:11）。基督宣称自己是这样的角色，就等于是宣称说自己是耶和华。新约也称祂为“群羊的大牧人”和“牧长”（来13:20；彼前5:4）。

上帝在救赎中的工作是全面的。

正如诗篇二十三篇自始至终所强调的那样，大牧人温柔的带领始终是专注、有目标並且充满了恩惠和慈爱的。祂打算带祂的羊群远离邪恶，走出危险，穿过死荫的幽谷，进入安全和福分。这一切都包含在这句话当中：“祂为自己的名引导我走义路。”

羊代表堕落的受造物；它们靠自己永远无法找到或成功地走到义路上。“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”（太7:14）。但是，大牧人还能带领羊群到哪里去呢？“耶和华在祂一切所行的，无不公义”（诗145:17）。

这些事实进一步凸显出了我们经常强调的一个真理，那就是上帝在救赎罪人方面的主权。神圣的牧者寻找并拯救失丧的人。祂不仅是他们灵魂的苏醒者；祂也守护他们，照顾他们，保守他们的信心，在他们迷失的时候把他们带回来，引导他们走上义路。上帝在救赎中的工作是全面的。被拯救的羊本身并没有任何做为可以拿来夸耀。

许多经文都强调了这个事实。罗8:29-30追溯了选民的救赎，从过去永恒中的预定讲到将来永恒中的荣耀，而上帝是这一切的成就者。弗2:8-9提醒我们，说我们从罪中得救并不是我们自己的行为。“……乃是上帝所赐的……免得有人自夸。”

“哪里能夸口呢？没有可夸的了”（罗3:27）。我们得救的每一方面都是由上帝的恩典成就的，就连我们身为蒙救赎之人所做的好事，也都是上帝预备要我们行的（弗2:10）。因此，大牧人凭着至高的主权带领我们走义路。

不过，圣经虽然非常强调上帝在救赎工作中的绝对主权，但它从未排除或轻视人的责任。牧人带领羊群，但羊群不是被动的。它们跟随祂，这是它们的责任。它们可能有时会跌跌撞撞，有时会徘徊不前，但它们认识这位真正的牧人，也被祂所认识，所以它们永远不会完全离开祂。耶稣这样说过：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我”（约10:27）。他们本身的义行就是他们属于好牧人的重要证据之一。他们不是因着自己的义行而得救，但他们的义行证明了上帝已经拯救了他们。

他们对大牧人的信心是真实的，终极证据就是：他们坚忍不懈。那些离弃义路永不回头的人，则是原本就不属于这位牧人。

因为上帝统管万有，因此祂的羊是安全的。他们确实在义路上坚忍不懈。而且，牧者自己也说过：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约10:28-29）

本文原刊于《桌边谈》杂志。