祂為自己的名引導我走義路

編者註：這是《桌邊談》雜誌：詩篇二十三篇 系列的第五章。

詩篇二十三篇充滿了行動的字眼。它描述的是一段旅程，而不是停滯不前。即使羊群躺臥在青草地上，也是因為疲憊而暫時休息。從那開始，羊群就開始行動了。牧羊人帶領牠們走在平靜的水旁，走過死蔭的幽谷。牠們一生中的所有日子，祂都帶領牠們走在公義的道路上，有恩惠和慈愛不斷地跟隨牠們。

我讀詩篇二十三篇的時候，很難不去想到路加福音十五章。那一整章都是在講上帝如何在基督裡尋找並拯救失喪的人。那章經文最令人難忘的部分當然是浪子的故事。但那個故事是在一個長篇論述的結尾，而這個論述是以一個短得許多的比喻開始的，使用的是詩篇二十三篇那廣為人知的牧人的形象。在經文中，一個牧羊人離開他的羊群，在空曠的郊野裡尋找和拯救一隻孤獨且迷失的羊。「找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡（路十五5）。」

當然，基督說過祂自己就是好牧人（約十11）。這是祂在公開場合裡最令人震驚的宣稱之一，因為這樣的宣稱非常清楚地宣告了祂的神性。唯一真正的「以色列的牧者」一直都是耶和華。在整個舊約中，耶和華多次被視為自己百姓的牧者。

然而，耶穌不僅稱自己為「好牧人」，而且還稱所有信徒為「我的羊群（約十11）」。基督宣稱自己是這樣的角色，就等於是宣稱說自己是耶和華。新約也稱祂為「群羊的大牧人」和「牧長」（來十三20；彼前五4）。

上帝在救贖中的工作是全面的。

正如詩篇二十三篇自始至終所強調的那樣，大牧人溫柔的帶領始終是專注、有目標且充滿了恩惠和慈愛的。祂打算帶祂的羊群遠離邪惡，走出危險，穿過死蔭的幽谷，進入安全和福分。這一切都包含在這句話當中：「祂為自己的名引導我走義路。」

羊代表墮落的受造物；牠們靠自己永遠無法找到或成功地走到義路上。「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少（太七14）。」但是，大牧人還能帶領羊群到哪裡去呢？「耶和華在祂一切所行的，無不公義（詩一百四十五17）。」

這些事實進一步凸顯出了我們經常強調的一個真理，那就是上帝在救贖罪人方面的主權。神聖的牧者尋找並拯救失喪的人。祂不僅是他們靈魂的甦醒者；祂也守護他們，照顧他們，保守他們的信心，在他們迷失的時候把他們帶回來，引導他們走上義路。上帝在救贖中的工作是全面的。被拯救的羊本身並沒有任何做為可以拿來誇耀。

許多經文都強調了這個事實。羅八29－30追溯了選民的救贖，從過去永恆中的預定講到將來永恆中的榮耀，而上帝是這一切的成就者。弗二8－9提醒我們，說我們從罪中得救並不是我們自己的行為。「……乃是上帝所賜的…..免得有人自誇。」

「哪裡能誇口呢？沒有可誇的了（羅三27）。」我們得救的每一方面都是由上帝的恩典成就的，就連我們身為蒙救贖之人所做的好事，也都是上帝預備要我們行的（弗二10）。因此，大牧人憑著至高的主權帶領我們走義路。

不過，聖經雖然非常強調上帝在救贖工作中的絕對主權，但它從未排除或輕視人的責任。牧人帶領羊群，但羊群不是被動的。牠們跟隨祂，這是牠們的責任。牠們可能有時會跌跌撞撞，有時會徘徊不前，但牠們認識這位真正的牧人，也被祂所認識，所以牠們永遠不會完全離開祂。耶穌這樣說過：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我（約十27）。」他們本身的義行就是他們屬於好牧人的重要證據之一。他們不是因著自己的義行而得救，但他們的義行證明了上帝已經拯救了他們。

他們對大牧人的信心是真實的，終極證據就是：他們堅忍不懈。那些離棄義路永不回頭的人，則是原本就不屬於這位牧人。

因為上帝統管萬有，因此祂的羊是安全的。他們確實在義路上堅忍不懈。而且，牧者自己也說過：「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去（約十28－29）。」

本文原刊於《桌邊談》雜誌。