心和意

编者注：这是《桌边谈》杂志：被误解的圣经词汇系列的第十六篇。

第一次听到”心”（heart）和”意”（mind）这两个字时，你也许会想到”尽心、尽性、尽意爱主你的神”这个大诫命（太二十二37）。耶稣说这话是在提醒祂的听众，他们应该全身心全人地爱主。虽然有时这几个词看起来似乎是可以互换通用，但它们之间是有分别的。灵（灵魂）常被用来描述一个人的全部，它将持续地、永远地存在（太十六26）。本文接下来的部分将会阐述圣经中关于心和意的细微差别。

最简单地说，“意”关乎我们的思想，而“心”则反映了我们的情感、我们真正关心的事物。很明显，我们对尽心尽意爱主的这个大诫命的标准还差得很远。圣经告诉我们，我们的心思意念都因为罪而败坏。耶利米教导人说：”人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？“ (耶十七9) 关于意念，《圣经》简述了第一对夫妇的堕落对人心智（noetic）方面的影响。Noetic这个词来自希腊语中的”思想”（nous）一词。谈到堕落的心思，保罗写道：”体贴肉体的（心），就是与神为仇。”（罗八7）

然而，如果认为心和思想是相互排斥的，或者认为它们是彼此独立运作的，那就错了。圣经指出，心是感情的所在，是身体其他部分的操作系统。”你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。”（箴四23）就此而言，心的方向会影响我们的思维和行动。请注意创世记六章5节中这两者是如何联系在一起的：”耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶…” 心是邪恶的意图和想法的来源。保罗在以弗所书四章18节中把这两者联系起来：”他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬（这是为强调而加上的描述）。”他们心地“昏昧”和”无知“的原因是他们心里刚硬。

神呼召我们通过思想来加强和巩固我们对神的心意

耶稣在挑战祂仇敌的肤浅和墨守陈规时也同样将两者联系起来：”善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”（路六45）这种联系从心流露出来，表现在我们的语言和行为上。

这就是你不能靠”争辩”来使人进入神国的原因。尽管基督教很讲究逻辑性和理性，但如果没有一颗被改变了的心，那么我们就无法从人们身上看到逻辑和理性。人心作为一个人的操控系统，必须被改造。这正是主在以西结书三十六章26节中所应许的：”我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”只有我们被赋予了一颗新的心，我们的思想才能真正开始转变。

在这个转变的过程中，心思和意念都参与其中。要了解心思意念，就有必要了解福音的事实（notitia）。而且仅仅是知道这些事实还不够，还必须要肯定福音的事实（assensus）、并热烈地接受和拥抱这一真理（fiducia）。拥抱真理最终会使人的心参与到对得救的信心的全面描述中。

这些都导致我们重新定位我们的生活。从此时开始，神呼召我们通过思想来加强和巩固我们对神的心意，对此新约中有一些非常好的描述：在给罗马人的信中，保罗写道：”不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗十二2）翻译为”变化（transform）”的希腊文单词也是metamorphosis（改变）这个词的来源。这个词让我们会联想到蝴蝶发育过程中所发生的渐进式的变化，这与我们想法的逐渐改变很相似。我们的思想不再被束缚，而是会发展出一种新的视角，从横向的视角扩展到一种敬虔的、纵向的视角。保罗在给歌罗西人的信中这样说：

所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。（西三1-3)

然而，保罗的论证思路并不是要表达”只有属天的思想（是好的），属地的思想没有任何好处 “，意识到这一点非常重要。恰恰相反，回想他在罗马书中的话语，我们可以看到，我们心意更新是为了帮助我们”察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”，这意味着它将转化为一种显明我们爱创造主和救赎主的生活方式。虽然我们在地上的爱永远不会完全，但神已经赐给我们祂的灵和祂的道，以此来喂养我们火热的心思意念，直到我们见主面的那一日。

本文选自《被误解的圣经词汇》系列合集。