在基督里意味着什么？

编者注：这是 独立文章(2026) 系列的第五十五篇。

愿我们主耶稣基督的神与父受颂赞，他在基督里赐给我们天上各样属灵的福气，就如他在创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁、无可指责。他在爱中预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，是按着他旨意所喜悦的，为要使他荣耀的恩典得着称赞，这恩典是他在爱子里赐给我们的。我们借着他的血在他里面得蒙救赎，过犯得以赦免，都是照着他丰盛的恩典。这恩典是神用诸般智慧和聪明充充足足赏给我们的，使我们知道他旨意的奥秘。这旨意是照他在基督里所安排的美意，为要在日期满足的时候，使天上地上一切所有的都在基督里面同归于一。

我们在他里面得了基业，这原是那位按自己旨意行作万事者所预定的，为要叫他的荣耀得着称赞，就是我们这首先在基督里有盼望的人。你们在基督里，听见了真理的道，就是那使你们得救的福音，也信了他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到我们得赎，使他的荣耀得着称赞。

当人们问你关于你的信仰时，你如何描述自己？你是否可能会说，“我是长老会信徒”或“浸信会信徒”？或者可能，“我是圣公会信徒”？或者你可能简单地说，“我是基督徒”？

大多数人可能从未想到，如果我们能问新约时代的信徒如何描述自己，他们可能从不会回答“我们是基督徒”。事实上，“基督徒”这个词在新约中只出现了三次。门徒们第一次被称为“基督徒”是在安提阿（使徒行传11:26）。后来，亚基帕王似乎几乎是带着轻蔑的语气问使徒保罗：“你想在短时间内劝我成为基督徒吗？”（使徒行传26:28）。再后来，在他的第一封信中，西门彼得谈到有人作为“基督徒”而受苦（彼得前书4:16）。

在这三个背景中，“基督徒”可能是一个贬义词，甚至是反对福音的人发明的“仇恨言论”，就像十七世纪的“清教徒”一词一样。很可能这个词几乎像今天的“原教旨主义者”一样被轻蔑地吐出。这些是“仇恨词汇”。如果“基督徒”这个词最初是这样进入常用语的，那么在《使徒行传》中，路加选择使用“门徒”这个词（例如，在使徒行传6:1中；有超过二十个例子）或偶尔将信徒描述为“道路”的追随者（使徒行传9:2；22:4；24:14），因为他们追随那位说“我就是道路”的人（约翰福音14:6），这并不奇怪。

但是，如果你问保罗：“你如何看待自己？”他的回答可能不会是上述任何一种，而是：“我是一个在基督里的人。”

我记得，作为一个年轻的青少年，读到哥林多后书12:1-10——在这段经文中，保罗谈到了他所收到的非凡启示和使他免于骄傲的肉体之刺。引入这段经文时，他说他曾经认识一个“在基督里的人”，这个人对上帝的奇迹和恩典有着非凡的启示，如此非凡以至于他觉得向他人描述这些启示是不合适的。我记得当时在想：“保罗所说的这个匿名的‘在基督里的人’是谁？”也许我当时思维迟钝，但答案慢慢浮现在我脑海中：保罗是在谈论他自己！这是他描述自己的基本方式，因为这是他思考自己的根本方式。他是“一个在基督里的人。”

记住这两个词“在基督里”及其等同词（例如，“在他里面”）。然后快速浏览一下你圣经中包含保罗十三封信的六十多页。你会发现“在基督里”或其变体的表达超过八十次。等同的表达“在主里”（有时是“在主耶稣里”）几乎是这个数字的两倍。

如果你以前从未注意到这一点，你可能会对保罗多次使用这些表达感到惊讶，并想知道你怎么会从未真正注意过它们。然而，有可能你多年来，甚至几十年来一直在阅读保罗的书信，却没有注意到这个小介词表达的重要性，这显然是他描述成为基督徒意味着什么的基本方式。

这两个词，介词“在”加上称号“基督”，构成了这些页面的中心主题。到本书结束时，你可能会觉得这是你读过的最长的两个词的阐述！然而，这些页面仍然只是触及了这个丰富而美妙的教义的表面。但我希望它们能鼓励你从一系列圣经的角度来看，成为“在基督里”意味着什么。如果你属于祂，这就是你每天真实的身份——一个“在基督里”的男人或女人。

一位新约学者指出，在电影《教父》中，从未使用过“黑手党”这个词，然而它却是整部电影的潜在前提。¹ 以类似的方式，即使没有使用这个特定的“在基督里”的措辞，它的含义对于使徒保罗关于基督徒生活的一切论述都是根本性的。不仅如此，它也是解决困扰个人信徒或整个会众的许多问题的溶剂。

新约从未定义“在基督里”是什么意思。理解其意义的最佳方式是反思各种描述其内涵的经文。在这里，我们的主要任务是让自己认识到“在基督里”的重要性。做到这一点的最佳方法之一是反思保罗致以弗所书第一章中提到的内容。

本文最初发表于 《與基督聯合》一書

1. 康斯坦丁·R·坎貝爾，《保羅與基督的聯合：釋經與神学研究》（Zondervan, 2012），24n4。 ↩︎