上帝的形像

编者注：这是《桌边谈》杂志，“ 定义人的身份 ” 系列的第二章。

圣经的开头是一个令人惊心动魄的故事，有关于世界的受造和形成，为接下来的一切奠定了基础。经文告诉我们说，“ 起初 ” 我们在宇宙中的家，也就是地球，是空虚、浑沌的，被水覆盖，被黑暗笼罩，而上帝的灵运行在水面上（1:2）。随着创造的日子进展，上帝给地赋予了形状。祂把白昼和黑夜分开，把空气以上的水和空气以下的水分开，又把旱地和低处的水分开。上帝藉由在天空中放置光体，把白天和黑夜分开，又创造活物在低处的水里游泳，并创造鸟儿在天空中飞翔，使大地在旱地上生出活物来。最后，作为创造的高峰，上帝创造了另一种活物，也就是人。

《创世记》的叙述重点显然落在这个生物身上。这不仅是创造的最后一幕，而且整个记载的四分之一都是围绕着他展开的。有一件非常特殊而又相当重要的事情摆在我们面前。

本章将所有的存在分为两个基本类别：造物主和受造物。唯独只有上帝是万物之主；祂不是受造物，而是天地的创造者。其他的一切都是被造的，也因此是有限的、暂时的、依附的、变动的。有些是活物（植物和动物）。有些有生命的气息在其中（30 节），例如人。像这个类别中的许多动物一样，人类也被造为有性别的活物，有男有女，并被呼召要多结果子，要繁殖，要充满全地（22 ，28 节）。还有其他的相似之处，例如皮肤上的毛发、雌性生下并哺育幼子等等。虽然有这些相似的地方，但是人却有一些特色，使他与所有其他生物完全不同。

首先提到是活物，以及上帝在地上创造并使之发芽生长的植物（11 节）。然后是住在海里的生物和飞在空中的鸟（20 节）、牲畜、爬虫和地上的野兽（24 节）。它们都是各从其类被创造的。“ 各从其类 ” 这句话出现了十次，在叙述中留下了鲜明的印记。它表明说虽然所有的生物之间有着很大的多样性，但它们之间也有一些具有共同特征的类别，形成了如同现代人所区分的属和种等类别一样。但这句话的主要目的并不是要向我们介绍分类学的科学工作，而是要提供必要的背景，以便将人类与其他所有的生物进行对照。

上帝创造人的时候，祂打破了 “ 各从其类 ” 这个模式。在此之前，这个模式已经被提及了十次，使我们在每次读到有新的活物出现时都会预期要看到这四个字。但当人被创造的时候，却发生了完全不同的事情；他并不是 “ 各从其类 ” 被创造的。人也不是照着活物中任何其他物种被创造的。因此，人不属于那些动物的种类，无论他和其他生物之间有什么相似之处。用现代科学的语言来说，他并不属于任何生物类别中的一个特定物种。人不同于其他任何一种活物（26 节）。令人惊讶的是，人是按照上帝的 “ 类别 ” 而被造的，是按照上帝的形像（imago Dei）被造的。人就像上帝，是一个有位格的存在。正如圣经后来所揭示的那样，上帝本身是三个位格，都拥有同样神圣的本质。人是受造物，在这一点上（和其他方面一样），人与其他受造物相似，也有共同的特征。但人最重要特点，就是与上帝的相似性。这种相似性是非常特殊的，它使得人与上帝所造的其他所有生物都区别了开来。人不是 “ 各从其类 ” 被创造的，而是按着上帝的 “ 类别 ” 而被造的。换句话说，人是按照上帝的形像和样式被造的。

带着上帝的形像，人被赋予了一定程度的权柄，能管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。（28 节）。他们也被赋予责任要治理这地（28 节）。这句话暗示了一种统治、甚至是征服的地位，正如《诗篇》8 篇所表明的那样（参见 5-8 节）。万物都被置于人的脚下，但这跟暴虐和剥削无关。《创世记》2:4-25 表明说人要效法上帝的榜样来管理大地。上帝在伊甸园里设置了一个园子；祂把人放在那里，让人去劳动、去看守它（2:8 ，15）。上帝所开始的，人要维持和栽培。上帝称光为 “ 昼 ” ，称暗为 “ 夜 ” ；祂称广阔的地方为天，称水的聚处为海（1:5 ，8 ，10）。然后，上帝赋予人任务，要人给祂所创造的一切活物命名（2:19）。

《创世记》2 章虽然没有使用形像和相似的词汇，但它有自己的方式来强调人在所有活物中的独特性。当上帝从尘土中造出人，并将他安置在园中时，祂宣布说人独处不好。所以，上帝决定为他造一个合适的帮助者（2:18）。在这个庄严的宣告之后，上帝把祂所造的所有动物都带到那人面前，以便那人可以给它们命名。为什么要先在男人面前展示这些动物？为什么上帝没有立即创造女人？这看似是打断了先前的叙述，其实是在为后续的事情铺路。“ 只是那人没有遇见配偶帮助他。”（20 节）这里的重点是说人类并不真正属于动物，无论他们可能与动物有什么共同的特征。在所有的动物中，没有找到一个适合作亚当的帮助者，没有一个与他同类的受造物可以跟他一起完成上帝的呼召。因此，上帝造了一个女人，她是他 “ 骨中的骨，肉中的肉（23 节）”。像亚当一样，她也是按照上帝的形像和样式被造的（1:28）。他们要一起努力完成上帝赋予的工作，要生养众多，遍满地面，治理这地。上帝造了第一个男人和女人，而所有后来的人类都会藉由他们而出现。上帝所做的，现在的男人和女人要继续做，因为他们是按照上帝的形像和样式被造的。

可悲的是，男人和女人离弃了上帝，落入了罪中，试图变得更像上帝（3:5）；为自己决定什么是善、什么是恶。上帝的形像被玷污了。上帝造人原是正直，但他们寻出许多巧计（传 7:29）。他们的后裔也同样会背负这被玷污的形像（罗 5:12-21）。

然而，上帝的形像并没有完全丧失，所剩下的仍然足以维持人类生命的神圣性，而这种神圣性是以上帝的形像为基础的。《创世记》9:6指出：夺取无辜之人的生命就是冒犯上帝的形像，所以必须受到死亡的惩罚。人作为上帝的形像，应当要成为生命的给予者，而不是无辜生命的夺取者。当我们成为杀人犯的时候，我们就违背了自己的人生目的，丧失了那原本遮盖我们的神圣保护。我们的生命对上帝来说是如此的特别，以至于就连野兽一旦夺取了人的生命，也要被处死（创 9:5 ；出 21:28-32)。

此外，我们要敬重上帝，用我们的言语赞美他，所以我们决不能诅咒那些按照上帝的样式受造的人（雅 3:9）。整个人类伦理学的基础就是 “ 上帝的形像 ” 。丈夫必须爱他们的妻子，就像基督爱教会一样（弗 5:25-27）。父亲必须管教和指导他们的孩子，就像主对他的孩子所做的一样（6:4）。母亲的安慰是上帝的安慰的形像和样式（赛 66:13）。世上的主人应当反映出天上的主人的公正和公平（弗 6:9 ；西 4:1）。虽然罪极大地玷污了上帝在我们里面的形像，但靠着上帝在基督里的恩典，这个像被更新了（弗 4:24 ；西 3:10）。如果我们靠着这恩典而活，人们就会看到我们的好行为，并把荣耀归给我们在天上的父（太 5:16）。当我们的复原完成时，我们将永远活在上帝的面前，披上祂的荣耀（启 21-22 章），真正成为与祂 “ 同类 ” 的人。感谢上帝！

本文原发表于《桌边谈》杂志。