没有人知道

编者注：这是《桌边谈》杂志，“ 这话甚难 ” 系列的第十章。

我们的基督论是否足以容纳一位既是真正的上帝、又是真正的人的耶稣？也许这个问题在这里看起来很奇怪，但它涉及到许多人认为耶稣在《马太福音》24:36 中所说的那句很难解释的话的原因：“ 但（祂再来的）那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”

有些人持一种基督论，认为说基督是真正的上帝，但不是真正的人。对他们来说，这节经文之所以难解，是因为它似乎对基督的神性产生了怀疑。如果基督不知道天父所知道的事情，那么基督就不是全知的了，对吧？如果基督不是全知的，那祂就不可能是成为肉身的上帝了，对不对？

还有人持另一种基督论，认为说基督是真正的人，但不是真正的上帝。对他们来说，这节经文本身并没有问题。困难之处在于他们滥用这节经文来否认新约的教导，即耶稣是上帝那成为肉身的儿子。

如果我们的基督论能同时容纳耶稣的真人性和真神性，那么这句话就一点也不难解释了。马太对耶稣真实人性的呈现，可以从这节经文和其他提到主耶稣有人类的有限性的经文（例如，8:24 提到耶稣睡着了）中清楚地看到。马太也呈现了基督真正的神性。在《马太福音》中，耶稣做了只有上帝才能做的事，例如赦罪（9:1-8）。

马太并没有否定基督完全的神性和完全的人性，所以我们也不该这么做。基督的一位格既具有人性，也具有神性，并且两者都保有各自完整和独特的属性。基督的一位格既有人的属性，也有上帝的属性，并且两者的属性也都在祂整个事工中彰显了出来。祂之所以不知道自己何时会再来，是与祂的人性有关的。根据祂的人性（人类有限的心思），祂不知道祂再来的时间是何时。但根据祂的神性（上帝全知的心思），祂早就知道、也一直都知道自己会在什么日子和时间回来。

本文原发表于《桌边谈》杂志。