沒有人知道

編者註：這是《桌邊談》雜誌：這話甚難系列的第十章。

我們的基督論是否足以容納一位既是真正的上帝、又是真正的人的耶穌？也許這個問題在這裡看起來很奇怪，但它涉及到許多人認為耶穌在馬太福音二十四36中所說的那句話很難解釋的原因：「但［祂再來的］那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」

有些人持一種基督論，認為說基督是真正的上帝，但不是真正的人。對他們來說，這節經文之所以難解，是因為它似乎對基督的神性產生了懷疑。如果基督不知道天父所知道的事情，那麼基督就不是全知的了，對吧？如果基督不是全知的，那祂就不可能是成為肉身的上帝了，對不對？

還有人持另一種基督論，認為說基督是真正的人，但不是真正的上帝。對他們來說，這節經文本身並沒有問題。困難之處在於他們濫用這節經文來否認新約的教導，即耶穌是上帝那成為肉身的兒子。

如果我們的基督論能同時容納耶穌的真人性和真神性，那麼這句話就一點也不難解釋了。馬太對耶穌真實人性的呈現，可以從這節經文和其他提到主耶穌有人類之有限性的經文（例如，八24提到耶穌睡著了）中清楚地看到。馬太也呈現了基督真正的神性。在馬太福音中，耶穌做了只有上帝才能做的事，例如赦罪（九1－8）。

馬太並沒有否定基督完全的神性和完全的人性，所以我們也不該這麼做。基督的一位格既具有人性，也具有神性，並且兩者都保有各自的完整性和特殊屬性。基督的一位格既有人的屬性，也有上帝的屬性，並且兩者的屬性也都在祂的整個事工中彰顯了出來。祂之所以不知道自己何時會再來，是與祂的人性有關的。根據祂的人性（人類有限的心思），祂不知道祂再來的時間是何時。但根據祂的神性（上帝全知的心思），祂早就知道、也一直都知道自己會在什麼日子和時間回來。

本文原發表於《桌邊談》雜誌。