拥有神国

编者注：这是《桌边谈》杂志：上帝的国度系列的第五篇。

教父耶柔米（Jerome）曾说：“没有一位先知像但以理那样清楚地讲论基督”。当代福音派人士对此却不甚认同。但以理书的后半部分呈现了世界末日的异象，读起来晦涩难懂，而且这些预言经常被错误地解读，被用来与近期的事件连结。这对明白经文几乎没有什么帮助。然而盼望还在。如果我们避免焦虑，不去过度专注在错误的历史人物和王国上，但以理书七章13-22节中记载的人子异象就会变得清楚，这一段揭示了耶稣继承永恒的、普世性的神国。但以理书还告诉了我们一件非凡的事，一件关乎他的身份和他领受国度的方式：人子与上帝的圣徒共享这个国度。

但以理书七章13-22节中人子的出现开创了一个不寻常的国度。在人子降临之前，但以理的异象将世上背弃上帝的王国描绘成可怕的怪物，以邪恶的姿态颠覆了对人类的正常统治，因为这些王国拒绝让上帝以主权统治。尽管如此，加冕的亘古常在者（Ancient of Days）仍允许他们保有权柄，但只是暂时的权柄。在审判中，神将统治权移交给了一位神秘的人物，祂与神一样具有神性——祂驾驭着天上的云彩，但同时也彰显著人性——祂“如同人子”，与至高神的圣徒们共同拥有神所复兴的国度。但以理焦急地渴求知道更多，但他并不迷恋有限且世俗的王国，只要单单知道人子的国度即将到来就足够了。

神的国如预言般出现，人子耶稣以最非凡的方式拥有了神国。祂是先存的道（约一1），独自从天而降（三13），建立了一个“不属这世界”（十八36）的国度，其特点是完全与永恒，神迹奇事证实了它的存在（见可一-二）。然而，尽管耶稣是大卫王位的合法继承人（太一1）——大卫的王位即上帝在人间的代表，被任命来审判和统治万民（诗二；路三22），但祂透过谦卑，顺服至死而获得统治权，完全不像世上君王的统治（腓二8）。祂为圣徒所做的中保（mediation）打败了叛逆和毁灭的力量，人子得胜地从死里复活，登上上帝右手边永恒的宝座，获得了天地上下所有的权柄（太二十八18）。

当国度已然开创却又尚未完全时，圣徒们当如何与基督一同治理这个国度呢？上帝的子民已经开始行使治理权，因为他们“与基督耶稣一同…坐在天上”（弗二6），他们已得到释放，为扩张国度作征服者，甘心牺牲以致顺服，并且向万民作见证（参考罗八37-39）。然而，但以理书异象的最终实现尚未来到，圣徒的治理要等到最后的审判和最终的完全。但耶稣应许说，“我们若能忍耐，也必和他一同作王”（提后二12），并且“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐”（启三21）。基督和圣徒将共同、永恒地治理国度，这样的信息似乎非常清楚，也许耶柔米是对的。

本文选自《上帝的国度》系列合集。