擁有神國

編者注：這是《桌邊談》雜誌：上帝的國度系列的第五篇。

教父耶柔米（Jerome）曾說：「沒有一位先知像但以理那樣清楚地講論基督」。當代福音派人士對此卻不甚認同。但以理書的後半部分呈現了世界末日的異象，讀起來晦澀難懂，而且這些預言經常被錯誤地解讀，被用來與近期的事件連結。這對明白經文幾乎沒有什麼幫助。然而盼望還在。如果我們避免焦慮，不去過度專注在錯誤的歷史人物和王國上，但以理書七章13-22節中記載的人子異象就會變得清楚，這一段揭示了耶穌繼承永恆的、普世性的神國。但以理書還告訴了我們一件非凡的事，一件關乎他的身份和他領受國度的方式：人子與上帝的聖徒共享這個國度。

但以理書七章13-22節中人子的出現開創了一個不尋常的國度。在人子降臨之前，但以理的異象將世上背棄上帝的王國描繪成可怕的怪物，以邪惡的姿態顛覆了對人類的正常統治，因為這些王國拒絕讓上帝以主權統治。盡管如此，加冕的亙古常在者（Ancient of Days）仍允許他們保有權柄，但只是暫時的權柄。在審判中，神將統治權移交給了一位神秘的人物，祂與神一樣具有神性——祂駕馭著天上的雲彩，但同時也彰顯著人性——祂「如同人子」，與至高神的聖徒們共同擁有神所復興的國度。但以理焦急地渴求知道更多，但他並不迷戀有限且世俗的王國，只要單單知道人子的國度即將到來就足夠了。

神的國如預言般出現，人子耶穌以最非凡的方式擁有了神國。祂是先存的道（約一1），獨自從天而降（三13），建立了一個「不屬這世界」（十八36）的國度，其特點是完全與永恆，神蹟奇事證實了它的存在（見可一-二）。然而，儘管耶穌是大衛王位的合法繼承人（太一1）——大衛的王位即上帝在人間的代表，被任命來審判和統治萬民（詩二；路三22），但祂透過謙卑，順服至死而獲得統治權，完全不像世上君王的統治（腓二8）。祂為聖徒所做的中保（mediation）打敗了叛逆和毀滅的力量，人子得勝地從死裡復活，登上上帝右手邊永恆的寶座，獲得了天地上下所有的權柄（太二十八18）。
當國度已然開創卻又尚未完全時，聖徒們當如何與基督一同治理這個國度？上帝的子民已經開始行使治理權，因為他們「與基督耶穌一同…坐在天上」（弗二6），他們已得到釋放，為擴張國度作征服者，甘心犧牲以致順服，並且向萬民作見證（參考羅八37-39）。然而，但以理書異象的最終實現尚未來到，聖徒的治理要等到最後的審判和最終的完全。但耶穌應許說，「我們若能忍耐，也必和他一同作王」（提後二12），並且「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐」（啟三21）。基督和聖徒將共同、永恆地治理國度，這樣的信息似乎非常清楚，也許耶柔米是對的。

本文選自《上帝的國度》系列合集。