呼召和基督徒

编者注：这是《桌边谈》杂志：被误解的圣经词汇系列的第十八篇。

圣经明确指出基督徒要成为世界的盐和光。然而，我们该如何实现这一目标呢？

虽然我们不是靠善行得救，但圣经教导我们，上帝希望基督徒有善行。那么上帝具体让我们怎么做、在什么场合行善呢？圣经告诉我们，上帝护理性地管理和看顾整个受造界。鉴于这个世界仍然有罪这一事实，上帝的护理具体是如何在人类社会中体现的呢？

在基督教高度世俗化的今天，我们还面临一些其他的问题：基督徒应该参与政治活动吗？我们如何恢复基督徒式的婚姻？基督徒父母应该如何教养孩子？基督徒如何在工作场合实践信仰？宗教改革的一个核心主题帮助我们很好地回答了这些问题：呼召的教义。

活出被呼召的生命

就像其他神学术语那样，呼召这个词已经很世俗化了，而且这个词被赋予的含义非常有限，几乎成为了工作或职业的同义词。基督徒也采纳了这个词世俗化的含义，因此，人们常常假设呼召的教义就是在讲基督徒如何在工作中荣耀上帝。

呼召的神学概念确实包含这一点，但马丁·路德、约翰·加尔文、清教徒和其他宗教改革的神学家们所发展出来的呼召的神学教义却远不止如此，呼召是关于基督徒如何生活的神学，换句话说，呼召是关于如何生活在这个世界上的神学。

呼召一词的意思是”召唤”或”召”，因此，使用这些术语的经文都在教导我们与呼召这个主题相关的事。例如，在哥林多前书第七章中，使徒保罗使用了”呼召”的各种衍生词，最终形成了这段关键的经文： “只要照主所分给各人的，和上帝所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。”（林前七17）

上帝为我们分配了一种生活，然后祂呼召我们过这样的生活。简单来说，这就是呼召的教义。请注意，这里并没有说选择某种呼召或要找到你真正的呼召，也没有说要满足于你的呼召。我们可能会在这几个方面经历到挣扎，但呼召本质上是上帝的作为。 

每一个呼召都会将邻舍带进我们的生命中

从上下文来看，使徒保罗在哥林多前书第七章中主要是在讨论婚姻的呼召，是结婚好还是保持单身好；保罗也在此谈到了种族和国籍身份的问题，是作犹太人好还是作外邦人更好；他还谈到了希腊—罗马的经济体系，一个人是否可以既是基督徒又是奴隶，是否可以寻求自由。在所有这些”呼召”背后隐约可见的是渴望救赎的呼喊，其中上帝的话语透过福音呼召人，并在他们的心中产生信仰。

因此，这些经文涉及路德所说的上帝为人类生活设计的各种”产业”，在这些产业中，我们有着多重呼召：家庭、国家和教会。

在每一种情况下，对于哥林多前书第七章中提出的所有问题，保罗的答案都是一样的：”按照上帝的呼召来生活。”

上帝正在通过你的生命做什么

我们可能会问：”上帝正在我的生命中做什么呢？” 呼召鼓励我们问另一个问题： “上帝透过我的生命要做什么呢？”

上帝通过呼召等方式来管理和看顾祂所创造的人类。上帝透过农民、磨坊主和面包师的呼召给我们提供日用的食物（林后九10）；上帝通过权力机关的呼召来保护我们，包括那些”佩剑的（配枪的）”，如警察、士兵和法官（罗十三1-7）；上帝透过母亲和父亲的使命孕育和抚养孩子（诗一二七）；上帝透过牧师的呼召来宣扬和教导祂的话语（罗十14-17）。

路德将呼召描述为”上帝的面具”。想想每一个为你做事的人-——那些为你盖房子、做衣服、制造汽车、为你打扫卫生、为你准备餐点、为你治病的人等等，在这些普通人的背后，都隐藏着上帝，是祂透过这些人祝福你。

你同样也是上帝的面具，尽管你可能没有意识到，但祂也正在透过你祝福他人：你的配偶、你的孩子、你的同事、你的客户、你的基督徒同伴。

上帝对所有呼召的目标

上帝希望我们爱祂，也希望我们爱邻居如同爱自己（太二十二34-40）。因此，在婚姻、亲子关系、工作场合、国家和教会中，每一个呼召的目的都是要我们爱邻舍并服事他们（见加五13-15）。

每一个呼召都会将邻舍带进我们的生命中：婚姻的呼召给我们带来了配偶；父母的呼召为我们带来了孩子；工作的呼召给我们带来了同事和客户；国家给了我们的同胞；我们的教会则将会众带给我们。这些都是上帝希望我们去爱和服事的邻舍。当我们这样做时，我们的爱和服事就会成为上帝的爱和服事的管道。

当然，我们常常不能爱这些邻舍。我们有时利用、甚至恶待他们。我们没有服事他们，还希望他们服事我们。这就是婚姻、工作和会众中出现冲突的根源。这就是说，我们在我们的呼召中犯罪。上帝可能继续通过我们作工，但我们却试图与上帝对抗。

我们必须承认这些罪，接受赦免，并且拨乱反正。我们这样做的时候，就是在信心和爱中成长。呼召中也有成圣的存在。

本文选自《被误解的圣经词汇》系列合集。