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编者注:这是《桌边谈》杂志:林格尼尔精选文章系列的第九篇。
我所认识的一个人最近表达了一种让我觉得惊讶、甚至有点失望的观点,我自言自语道:“我本以为他会更有辨别力。”
这个经历让我开始思考辨别力的重要性,我发现我们这个世界的人缺乏辨别能力。人们常常看不清楚问题,很容易被误导,因为他们没有按照《圣经》思考问题。可悲的是,我们会发现教会团体也是如此。
毫无疑问,我们大多数人都希望远离当代基督教中可能被视为“疯子界线”的边缘。我们要警惕被假教师引入歧途。但良好的辨别力不止于此。真正的辨别力不仅意味着分辨是非,还意味着分清主要的和次要的、本质的和无关紧要的、分清永久的和短暂的,当然也意味着区分好的和更好的、甚至是更好的和最好的。
因此,辨别力就像我们的感官一样。作为一种特殊的恩赐,辨别力以不寻常的程度被赐予某些人(林前十二10),但每个人都必须要有一定程度的辨别力,并且要持续地培养。基督徒必须注意发展自己属灵辨别力的“第六感”。这就是为什么诗人祷告说:“求祢将精明(好的判断力)和知识赐给我…”(诗篇一一九66)
辨别力的本质
那么什么是辨别力呢?诗篇一一九66节中这个词的意思是“品味”。 辨别力是一种鉴别判断的能力,是一种在不同的情况和不同的行动过程中进行区分和判断、并且认识其道德意义的能力。辨别力包括“权衡”和评估个人、团体甚至某些运动的道德和属灵状况的能力。因此,耶稣在警告我们不要论断人的同时也敦促我们要有辨别和鉴别的能力,以免把珍珠丢在猪面前(太七1,6)。
《约翰福音》二章24-25 节中描述了这种辨别力的一个杰出范例:“耶稣却不将自己交托他们…因为祂知道人心里所存的。”(和合本)
这是一种不带论断的辨别力。这其中涉及我们的主对神话语的了解,以及祂对神与人相处之道的观察(祂曾祈求说:“求祢将精明(好的判断力)和知识赐给我…因我信了祢的命令。” 诗一一九66)毫无疑问,当祂与试探交锋并且胜了试探,当祂在神话语的光中评估每一种情况时,祂的辨别力就得到了提高。
因此,辨别力就是跟随祂学习实际性的、在灵性方面以神的方式思考问题;它意味着有意识地以神的眼光看问题,并在某种程度上看到它们“是赤露敞开的”。
耶稣的洞察力能深入人心的最深处。神呼召基督徒也培养类似的辨别力。因为我们所拥有的唯一有价值的辨别力就是我们在与基督的联合中、通过圣灵,通过神的话语所领受的辨别力。
因此,辨别力就是跟随祂学习实际性的、在灵性方面以神的方式思考问题;它意味着有意识地以神的眼光看问题,并在某种程度上看到它们“是赤露敞开的”(来四13)。
辨别力的影响
这种辨别力从四个方面影响我们的生活:
- 辨别力是一种保护,保护我们在灵性上不受欺骗。它保护我们不被异教之风吹动,因为错误的教导会把福音的中心内容说成是次要的,或者把《圣经》中某种特定的应用当作《圣经》的中心信息。
- 当人们在恩典中运用辨别力的时候,它还能起到医治的作用。我认识的一些人诊断他人属灵需要的能力非常突出,这些人似乎能很好地洞悉别人正在面临的心中的问题。当然,神赐予他们的这种恩赐从某种程度说来是有些危险的,但如果在爱心中运用好这种恩赐,辨别力就能成为灵性手术中的外科手术刀,使人得医治成为可能。
- 同样,辨别力也是基督徒获得自由的关键。热心但缺乏辨别力的基督徒很容易被奴役,他们会被他人奴役,被自己没有知识的良心奴役,被不合乎《圣经》的生活模式奴役。提高辨别力能帮助我们摆脱这种束缚,使我们能够区分在某些情况下可能有用的做法以及在所有情况下都必须采取的做法。但从另一个角度来说,真正的辨别力使自由的基督徒认识到,行使自由的权力并不意味着一定会享受这种自由。
- 最后,辨别力是灵性发展的催化剂: “亵慢人寻智慧,却寻不着,聪明人易得知识。”(箴十四6)为什么呢?因为明辨慎思的基督徒往往能直指问题的核心,这样的人知道万事,知道神是万有共同的泉源。因此,知识的增长并不会让人更有挫折感,而是会让人更深刻地认识到神的作为和神的话语之间的和谐。
如何获得这种辨别力呢?和基督一样,我们需要有圣灵的恩膏,需要通过理解神的话语,需要经历神的恩典,通过逐步展现我们内心的真实景况,以此来获得这种辨别力。
同时我们也应该这样祷告:“我是祢的仆人,求祢赐我悟性(分辨的能力)…”(诗 一一九125)
本文选自《林格尼尔精选文章》系列合集。