關於《阿摩司書》你應該知道的三件事

編者注：這是《桌邊談》雜誌：你需要知道的三件事系列的第二十九篇。

我們對一些先知書所知甚少，但阿摩司書則不在此列， 與此同時代的以賽亞書也是如此。阿摩司在書卷的開頭就告訴我們他來自提哥亞，並且他的事工是針對北國以色列。他將日期定在大地震的前兩年，當時烏西雅為猶大王，耶羅波安為以色列王（摩一1）。這意味著儘管我們無法確知地震的日期，但可以推測他的書卷大約可以追溯到公元前760年。這卷書中有三件特別的事我們應當了解。

1. 先知必須是被上帝所呼召的

阿摩司並不是以色列人，而是來自南方的猶大國。「回你自己的國家去」， 這是伯特利的祭司亞瑪謝對阿摩司說的話，「在那裡你可以賺取食物，在那裡你可以作先知說預言」（摩七10-13）。阿摩司曾是一名農夫，直到上帝指示他帶著信息去北國以色列。

是否能成為先知不是取決於一個人的家庭背景，也不是看他屬於哪一個宗教人士的行會，而是取決於上帝主權性的呼召，取決於上帝要選擇誰擔任他的代言人。上帝根據時代的需要興起了先知，並賜給他們要對聽眾說的話。在上帝行動之前，上帝將他的話語託付給他神聖揀選的使者。主隱密的旨意是透過他的眾僕人，也就是先知所傳達的。

2. 先知的角色和上帝與以色列所立的約有關

先知的角色是透過宣講上帝的話語並鼓勵上帝的約民遵守他的要求，以此在上帝和他的約民之間做中保。他們是王國的守護者，目的是為了讓君王以及其他領袖對他們的行為向上帝負責。可以將他們視為約的執行中保，致力於維護上帝與他子民之間的特殊聯繫。

這個約使以色列的子民處於一種獨特的、享有特權的關係中。阿摩司書早期的信息所針對的是以色列周圍的列國（敘利亞，加薩，推羅，以東，亞捫，摩押，和猶大，參見摩一1-二16）。當先知最終對以色列發表講話時，便將主的信息傳達給了這個罪惡的國家：「地上萬族中，我只揀選了你。」（摩三2）希伯來文的表達方式強調了上帝與他子民之間獨特的關係：「只有你……」以色列被上帝揀選，不是因為她規模宏大、人數眾多，也不是因為她有能力，而僅僅是因為上帝愛她（申七7）。

然而，獨特的關係也帶來了獨特的責任。他們必須認識到，有特權的同時也意味著相應的責任。以色列永遠不會自動獲得祝福。在面對上帝神聖的審判時，沒有人能免於他們犯罪當受的懲罰（摩三2）。聖經的原則是：審判是從上帝的家開始的（彼前四17）。阿摩司教導我們，與上帝立約的特權和遵守上帝的命令這個要求是分不開的。

3. 阿摩司的末世觀有幾個面向

先知們的信息對未來都有著深遠的影響，這點幾乎無一例外。人們描繪主再來的那一天是光明燦爛的，卻沒有意識到那天也將會是「黑暗，沒有光明，只有幽暗，全無光輝的」（摩五20）。他們必須明白，歡樂的宴會和獻祭並不能使被得罪的上帝的忿怒得到平息。他們的罪，包括偶像崇拜，最終將導致他們被流放到大馬士革以外的地方（摩五26-27）。以色列離開應許之地是上帝主權性的另一種作為（「我將派你去……」）。

然而，末世論的其他面向則呈現出了更為積極的畫面。其中第一個涉及大衛倒塌的帳幕（摩九11-12）。大衛家族在以色列和猶大的歷史中處於非常重要的地位。帳幕被描述成有破口的狀態，但最終將透過被修補而改變，並得以納入外邦人。雅各在耶路撒冷會議上對這段經文的引用也支持了這種解釋（徒十五16-17）。新約教會中接納外邦人進入教會，實現了阿摩司的事工中上帝的旨意。

盼望的最後一個元素是上帝將把他的子民置入新的伊甸園。儘管以色列犯了罪，但上帝並未將他們拋棄，這一點非常重要。上帝將重新賜福給他的子民，這很可能是一個末世的事件，屆時上帝散居在各地的子民將被聚集到他永恆的國中。預言中的最後一句話實質上是再度確認約的關係，因為立約的主（請注意這裡使用了上帝立約的名「YHWH」）仍是他們的上帝，他將會成就他對他們的旨意（摩九11-15）。

本文選自《你需要知道的三件事》系列合集。