關於《哈巴谷書》你應該知道的三件事

編者注：這是《桌邊談》雜誌：你需要知道的三件事系列的第三十三篇。

哈巴谷深切地渴慕使神得榮耀的公義，他對於不公義的強烈反應使他所寫的哈巴谷書對當代讀者來說非常有意義。全球範圍內令人不安的新聞和影像將我們淹沒，如果不從福音的角度來看待這些問題，那麼大規模的、各種各樣的問題將會壓得我們喘不過氣來。此外，哈巴谷對自己以及他同胞們的道德缺陷有著清晰的認識，這顯明罪深深植根於人性。因此，罪的問題與我們所有人相關。儘管猶大及其邊境的問題很嚴重，但在猶大或境外的情形尚未發生任何改變之前，神對先知絕望禱告的回答就已經使先知的態度從懷疑和絕望轉變為信心、堅定、充滿喜樂。

這卷篇幅短小的書卷中有三個要點，對於先知重新定位自己的屬靈方向以及引導我們的態度、行動和期望有非常有幫助。我們當下的世界和公元前七世紀晚期的古代近東世界一樣混亂，一樣充滿著令人自我毀滅的因素。

1. 神對猶大的不公義並非漠不關心

這個真理看起來與哈巴谷書開頭的假設似乎相悖。哈巴谷沒有誇張到指責神不公義，但除非神有所行動，否則這個結論看似無可避免（哈一2-4）。神對先知的回應是充滿耐心且具有教導性的。他應許要審判罪惡的猶大（這是哈巴谷最初所關注的），顯明神對他百姓約中的應許並不保證他們可以免於承擔罪的後果。神對不公義並不是漠不關心的。

然而當神向先知啟示他將使用巴比倫人來懲罰猶大時，哈巴谷再次感到困惑。假設猶大比巴比倫「更公義」（哈一13），先知暗示如果神允許惡人吞滅比自己公義的人就是在助長邪惡（哈一13）。

2. 神對巴比倫的不公義並非漠不關心

第二章中神對哈巴谷的指控的長篇回應表明，主在巴比倫攻擊猶大之前就已經完全知曉巴比倫的罪行。神詳細地展開說明巴比倫帝國深深的驕傲、殘暴和自我尊榮，這些都驅使巴比倫帝國幾乎要統治整個古代近東。哈巴谷書二章5節總結道，帝國暴力掠奪其他國家使其自身富裕（哈二6-13），因而被神定罪，巴比倫也不擇手段地從其他國家奪取所需（哈二15-17）並歸功於假神（哈二18-19）。

針對巴比倫稱霸全球的計劃，主宣告令人驚嘆的審判即將降臨這個帝國。然而，神的介入不僅僅是為了報應巴比倫的眾多罪行，也解決了哈巴谷所關心的第二個問題。神應許他將在全世界建立他救贖性的統治，使認識神的知識充滿全地（哈二14）。這引出了神對哈巴谷的回應的第三點。

3. 對神的信心會帶來平靜並引領我們得生命

在哈巴谷書第三章，神特別解釋了二章14節的應許，顯明他會因他完美的公義和驚人的恩典而懲罰罪人，並一次性地消除罪惡（哈三3-15），然而，在此之前神所應許完全的公義和救贖，已經開始讓先知調整了態度（哈三2）。這種調整是由下文中清楚看到神的異象所實現的，這異象就是神要來拯救並審判。

神將全面審判罪惡並徹底拯救他百姓的信息帶來了兩個結果，這兩個結果與哈巴谷和他的讀者息息相關：首先，這個真理深入哈巴谷的內心，並徹底改變了他的觀念。他的惱怒和懷疑被一種平靜的信心所取代，這種信心讓他按照神的話語行事，並透過信心看到所有受造物的純淨和完美。在這種新的心和新的思想狀態下，先知可以耐心等待神按照他的主權來決定實現他應許的方式和時間。

其次，對於那些相信他充滿恩典應許的人來說，神會賜給他們使人得救的、救贖性的公義（哈二4），最終將引領他們得生命。第三章激昂的表達將神拯救性的介入呈現為第二次出埃及，這次並非要將神的子民從巴比倫的掌控中救出來，而是要救他們脫離罪的咒詛和奴役。只有透過彌賽亞才能實現這一點（哈三13），神派遣彌賽亞代表他的子民受苦，並透過使他從死裡復活來高舉他（徒十七3）。

哈巴谷的信息明確地回應了困擾先知關於罪的問題。耶穌基督的生命、死亡和復活表明神最終戰勝邪惡的確定性，以及透過彌賽亞使人得救的可能性。鑑於這些真理，我們可以稱頌神寬容延遲審判的耐心，並盡我們所能將福音傳到地極，直到他再來（彼後三9）。

本文選自《你需要知道的三件事》系列合集。