關於《約書亞記》你需要知道的三件事

編者注：這是《桌邊談》雜誌：你需要知道的三件事系列的第六篇。

1. 《約書亞記》歸根究柢是關於神的信實。

如果你問基督徒對《約書亞記》有多少認識，大多數人可能會回答你關於耶利哥之戰的內容。耶利哥城牆的倒塌是本書有關於得勝的敘事高潮。《約書亞記》的主要內容是以色列人的軍事勝利以及緊隨其後的土地分配。但歸根究柢，《約書亞記》真正講述的是神和祂的信實。耶和華向亞伯拉罕應許了迦南地，雖然從最初的應許到他們真正擁有迦南地之間經歷了漫長的歲月，但耶和華的話沒有一句落空（書二十三14）。

神將祂所應許的土地全都賜給了以色列人，沒有哪句話比第二十一章的結語更簡潔地概括本書的主旨：「耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。」（書二十一45）。除了約書亞之外，迦勒和以利亞撒等其他模範人物也在書中扮演了重要角色。本書的另一部分內容還包括在戰爭史上有著顯赫地位的一些非凡的戰役。但歸根結底，這本書的內容最終是關於神自己以及祂如何值得我們信賴。

2. 消滅迦南人並不是種族優越感的體現，而是神對罪的審判。

《約書亞記》中最大的道德問題是以色列人毀滅迦南人。例如，當以色列人爬上倒塌的耶利哥城牆時，除了藏匿以色列間諜的喇合和她的家人之外，以色列人沒有放過城中的任何生物，無論是人還是動物。許多評論家據此譴責以色列人的殘暴，更糟糕的是，他們因此認為「舊約的神」嗜血又無情，要求人殺戮（另見申二十16-18）。儘管沒有人應當輕視以色列人對迦南人大範圍的滅絕，但我們必須正視其背後嚴肅的神學和道德理由。與我們所熟悉的種族滅絕（如納粹大屠殺或盧旺達種族滅絕）不同，神的子民並不是出於種族或民族優越感而殺死他們的敵人。以色列士兵揮動的劍是獨一真神審判的工具。

耶和華以色列的神是聖潔的，祂一定會懲治罪惡。祂忍耐寬容迦南人幾個世紀，但亞摩利人的罪孽滿了的時候（見創 十五16），神就不再饒恕他們。神的聖潔也意味著如果以色列人不追求聖潔，不獻身於神，他們也會面臨同樣的懲罰（見出二十二20）。其實有一個以色列人和他的家人就遭遇了與迦南人一樣的下場。亞干違背神明確的命令，偷拿耶利哥的一些戰利品，給自己和家人帶來了死亡和毀滅，也給他的國家帶來了失敗（書七）。《約書亞記》中發生的事件清楚地證明神不會輕視罪惡。

當我們進一步閱讀聖經時，我們會發現迦南人的毀滅是基督再來時最後審判的前兆（見啓六12-17；十九15-16，19-21）。到那日，所有人唯一的希望就是認識耶穌，祂是為我們承受神的憤怒的人（彼前二24）。

3. 土地分配的細節指向了更偉大的事物。

作者在《約書亞記》中用了許多篇幅來描述以色列支派之間土地分配的細節。第十三至十九章可能會讓人覺得枯燥乏味，作者在此描述了河的邊緣、谷的中間以及丘的上坡。然而，這塊土地的地理細節非常重要，神對此進行了詳細地描述，對我們來說也很有啟發，因為這塊土地對於神來說彌足珍貴。神之所以如此珍視這片土地，是因為祂選擇以此來描繪基督的榮耀和新的創造。

就像《舊約》宗教中的許多其他元素，比如會幕和獻祭制度，這塊土地也是福音真理的一種類型或圖畫。當亞當和夏娃犯罪時，神將他們逐出人間天堂，並詛咒了地。然而，這並不意味著神完成了祂對美好創造的計劃。當耶穌再來時，祂將更新天地（彼後三10-13；啓二十一1）。迦南在伊甸園和新的創造之間，讓我們預先看見天堂，迦南地是流奶與蜜之地，是預付的定金，提醒著我們即將到來的永恆樂園。

本文選自《你需要知道的三件事》系列合集。