關於信條你應該知道的5件事

編者注：這是《桌邊談》雜誌：獨立文章(2023)系列的第二十一篇。

大多數基督徒都聽說過《尼西亞信经》或《使徒信經》，但許多基督徒對信經或信條的性質、發展歷史和目的有著很多誤解。下面是關於信條你應該知道的五件事。

1. 「信條」一詞來自拉丁文credo，簡單地說就是「我相信」。

信條的複數形式是credimus，意思是「我們相信」。簡而說來，我們在背誦信條時，就是在陳述我們所相信的事物。也就是說，如果你相信任何事物，你就有了一個信條。如果你說「我不相信信條，但我相信基督」呢？那麼，這就是你的信條。這句話很短，但它也是一個信條。當我們理解信條是人對信仰的陳述時，這也有助於我們更好地理解聖經和信條之間的關係。聖經是神所默示的。提摩太后書3:16中的希臘語theopneustos的字面意思是「神呼出來的」。聖經是神默示說出來的話，而信條是人受啟發所說的話。聖經中，神說：「主如此說…」而在信條中，我們回答：「我們相信祢…」

2. 聖經本身也使用類似信條的摘要。

這方面最著名的例子可能就是申命記第六章4節中的Shema，它的開頭是「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。」保羅在哥林多前書第8章6節中對這一簡短的信條式陳述進行了擴展，揭開有關耶穌基督的進一步啓示。新約中其他類似信條的陳述參見羅馬書第十章9-10節（「耶穌是主」）以及哥林多前書十五章3-4節。

3. 《使徒信經》並不是使徒們所寫的。

十二使徒寫《使徒信經》的傳說似乎起源於第四或第五世紀，但沒有證據證明這個傳說的真實性。有證據表明，第二和第三世紀時教會中就出現了簡短的信條聲明。其中最著名的信條之一是《舊羅馬信條》（ the Old Roman Creed）。它的內容以及其他信條的內容都與後來的《使徒信經》非常相似。這些早期信條的內容都來自於更早的洗禮儀式。洗禮時，受洗者會被問及一系列問題，然後要給出簡短的公式化的回答。這些在儀式中作出的簡要的信仰聲明就是早期信條的內容。一些早期基督教作家，比如愛任紐，把這些內容稱為Regula fidei即「信仰準則」。它是對聖經中有關上帝的教導所作出的總結。

4. 尼西亞信條是為了捍衛聖經中關於上帝的教導而寫的，目的是為了對抗異端。

任何讀過聖經的人都會注意到，其中對幾件事的教導非常清楚。

首先，聖經教導有一位而且只有一位真神。

第二，聖經教導聖父是神。

第三，聖經教導聖子是神。

第四，聖經教導聖靈是神。

最後，聖經教導，聖父不是聖子或聖靈，聖子不是聖父或聖靈，聖靈不是父或子。

當人們被問及這五條教義如何結合在一起時，有人會藉著否認這些聖經教義中的其中一條或幾條來讓它們彼此協調。在第四世紀，一個名叫亞流（Arius）的人通過否認聖子是神「解決」了這個問題。這引起持續了數十年的爭論。尼西亞會議（公元325年）和君士坦丁堡會議（公元381年）處理了這場爭論。這些會議的結果就是制訂出我們所熟知的《尼西亞信條》。它是教會對聖經中關於神的教義所作的信仰聲明，是為了捍衛這一信仰，並反對亞流和其他敵基督的錯誤教義。它遵循早期較短的信條聲明的基本綱要，增加了一些更具體的內容，以排除對這些內容異端性的歪曲。

5. 使用信條並不是向羅馬天主教滑坡。

如上所述，無論人們是否意識到這一點，所有的基督徒都有信條。為了證明這一點，你只要問任何一個基督徒（包括你自己）這個問題：「你認為聖經的教導是什麼（挑選一個主題）？」無論回答什麼，這答案就是一個信條。早期的新教徒並沒有否認教會的古老信條，他們繼續教導並捍衛著《尼西亞信條》中總結的聖經中三位一體的教義；他們繼續教導並捍衛著《迦可墩信條》中總結的聖經中關於基督的教義。只有像蘇西尼派（十六世紀的自由派）這樣的異端才會否認古代基督教信條。

本文是《你應該知道的5件事》系列其中的一部分。