天上地下所有的權柄

編者註：這是《桌邊談》雜誌：大使命系列的第三章。

誰有權柄指揮別人？一個人憑什麼去命令別人？這個問題可以針對生活中的每一個領域提出來，包括家庭生活（父母）、教會生活（牧師、長老）、公民生活（行政官員、統治者等等）。是誰授權父母、牧師、長老、和官員在各自的領域裡進行治理的呢？

值得注意的是，在馬太福音二十八18－20裡，耶穌在將大使命賦予門徒之前，先申明了自己有這麼做的權柄。在完成了救贖的工作之後，祂知道自己即將升天受加冕，並將坐在父的右手邊，並被賜予那超過天上地下一切名號的名（弗一20－23）。

權柄，就是施行統治、發布命令、進行管理的權利。在馬太福音二十八18－20裡那個被翻譯為權柄（authority）的希臘文單詞是‘‘exousia”，字面意思是「從存在中產生出來的」。這是指從一個人當下的處境（存在狀態）或關係中出現的統治權。父親有統治權，是因為父親與他孩子之間的關係是上帝所安排的。耶穌有權利憑藉祂當下的存在狀態或條件（也就是勝過罪、死亡和地獄的勝利者）來施行統治。

因此，主耶穌在差遣門徒之前，就宣稱了自己有這樣的權柄。祂所宣稱擁有的，是普世且無限的權柄。我們首先要注意到祂權柄的來源：祂是從父那裡得到的。在受辱的狀態下（也就是祂復活前在地上所過的生活），祂擁有權柄，但祂自願限制這個權柄的行使。然而，祂有時也會以大能來展現這個權柄。

耶穌在傳道的過程中，祂的權柄表現在這些方面上：祂的教導方式（太七29）、赦免罪孽（九6）、平靜海面（八26）、醫治各種疾病（九35）、趕鬼（十二22）、以及戰勝死亡本身（約十一43）。

但是，這一切權柄的行使，只不過是非常微弱的顯示出祂在升天時、天父所給祂恢復的那無限且普世的權柄。耶穌宣稱說祂擁有「天上地下所有的權柄」。之後，使徒保羅寫信給腓立比教會，告訴他們說父上帝現在已經「高舉」了聖子， 所以因著祂的名，「萬膝都將跪拜」。萬物都被置於祂的權柄之下（腓二9－10）。

當然，耶穌身為永恆的上帝之子，祂本身就擁有權柄。祂根據自己與父和聖靈所共有的神性而擁有權柄。祂與父和聖靈都是萬物至高的創造者和維持者。

不過，在耶穌成為肉身時，和在祂的羞辱中，祂選擇了不像以前那樣行使祂的權柄。正如《西敏小要理問答》所說，祂是「處在律法之下」（二十七問＆答）。祂與聖父和聖靈一起，曾在祂聖潔律法的權柄中表明祂至高的旨意；但現在，祂卻甘願處在這律法之下。耶穌在成為肉身的時候經歷了羞辱，受制於人的權柄（父母、行政長官等等）。祂選擇不行使祂所有的權柄，讓自己被凡人和惡人管理，甚至被虐待。

但是，在祂完成了天父交給祂的工作之後，祂就以神人、彌賽亞的身分得到了高舉。如此一來，耶穌就擁有了天父賜給祂的權柄。祂道成肉身前的權柄就恢復了；上帝賦予了祂權柄，祂既是主又是基督。詩篇二篇的彌賽亞預言在耶穌的身上應驗了（徒十三33；來一5；五5）。在整個舊約中，上帝應許了以色列人一位彌賽亞；這位彌賽亞將會被高舉到至高無上的權柄和統治的地位上。詩二6－8提到說彌賽亞被賦予地上的萬國作為祂的繼承物。所有天使、聖徒、先知和使徒都將在祂面前俯伏，承認祂是萬王之王、萬主之主。有一天，祂一切的敵人都將被征服，成為祂的腳凳（詩一百一十1）。

我們也要注意祂權柄的範圍。這範圍是無限的。祂的權柄不受轄區或地域的限制。祂從父那裡得到了所有的權柄，沒有限制或界限。我們知道這是事實，因為耶穌加上了「天上地下」這個用詞來清楚地表達說祂權柄的範圍遍及了宇宙中任何可以行使權柄的地方。祂被賦予了靈界和物質界、天上和地上的所有權柄。在這個宇宙中，沒有任何一個地方不是耶穌掌權的地方。祂的權柄深及每一個領域和影響範圍。

正是在這個基礎上，耶穌差遣了祂的門徒。如果這個使命不是建立在這偉大、普世且無限的權柄之上，那就不是大使命了。門徒得到了主的親自授權，就走了出去，顛覆了這個世界。

本文原發表於《桌邊談》雜誌。