基督徒也需要福音

編者注：這是《桌邊談》雜誌：上帝被誤解的屬性系列的第十四篇。

大約在二十年前，我和畢哲思（Jerry Bridges）一起在愛荷華州的一次會議上發言。在分組討論中，我坐在後面聽他說明為什麼基督徒也需要福音。他表示這是他最近才有的看見。在他隨後出版的《恩典作王》（ Disciplines of Grace）一書中，他補充說明了這一見解。不得不說，那之後我經常思考這個問題。

從某種程度上來說，這種說法似乎是顯而易見的。基督徒仍然每天都需要福音，誠然如此。當保羅給羅馬教會寫信時，他一開始就說：「所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人」（羅一15）。這封信是寫給羅馬宣信的基督徒的，保羅認為他們需要再次聽到福音。他在信的最後寫道「那能照著我的福音和耶穌基督的道堅固你們的，（頌贊榮耀）都歸給祂」（十六25）。福音能堅固基督徒。同樣的，他也寫信給陷入困境的哥林多教會：「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道。這福音你們也領受了，又靠著站立得住」（林前十五1）。哥林多的基督徒也被提醒他們需要福音。同樣，保羅認為加拉太人面臨著「轉向另一個福音」（沒有另一個福音）的危險，這樣做是在歪曲福音（加一6-7）。顯然，加拉太人所需要的不僅僅是有人提醒他們純正的福音是什麼，因為他們已經開始主動改變福音了。

基督徒也需要福音的原因有好幾個，在本文中我將概述其中的四個。

首先，基督徒需要福音來醫治受責備的良心。有時，良心不安可能是因為靈里過度敏感。最輕微的過犯也會讓一些人陷入黑暗和絕望。使徒約翰在他的第一封書信中提到了這個問題：「從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的」（約壹三19-20）。我們的良心完全有可能阻礙我們有確據；神已經在福音里饒恕我們了，我們的心卻還在責備我們。對此，約翰提供了補救的辦法：福音的藥比我們的心更強大，可以醫治我們自己的良心。（無論是在屬靈的重生之前還是之後，）自我責備的良心都應該仰望基督並接受祂的赦免。用約瑟夫·哈特（Joseph Hart）的話說，「莫讓良心使你流離」（摘自讚美詩《貧窮罪人到主前》）。

基督徒仍然每天都需要福音，誠然如此。

其次，基督徒需要福音來防止無處不在的律法主義的威脅。簡單來說，律法主義產生於三個方面：第一，為了遵守良心的律而非聖經中明文規定的律法；第二，為了心安而遵守屬於舊約的律而非屬於新約的律法；第三，將遵守神的律視為使我們稱義的手段。當加拉太的外邦基督徒被必須行割禮（才能得救）的說法所蒙蔽時，保羅立即發出感嘆：

無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？(加三1-4)

順服神的律法是通往聖潔的必經之路。但除了以感謝救恩為動機之外，其他的順服動機都是出於律法主義的精神。律法主義的觀點認為我們得救靠的是耶穌基督，還要加上我們聖潔的證據。

第三，基督徒需要以福音來消除驕傲的禍端。奧古斯丁認為驕傲是罪的本質。巴刻（J.I. Packer）寫道：

一個人決定抵擋、轉離、警醒注意並不斷禱告，尋求遠離各種形式的驕傲，謙卑就是這種決定的產物。與心中的驕傲作鬥爭是一生之久的事，因此謙卑也應成為一種更加根深蒂固的生活態度，任神帶領，聽從他人——成熟的基督徒應當越來越多地表現出這樣的生活態度。真正的屬靈成長總是向下的，也就是說是向著更深的謙卑成長。隨著年齡的增長，這種靈里的健康成長會看起來越來越明顯。

福音提醒我們為什麼我們需要救贖——因為我們過去、現在和將來的罪。正如路德（Martin Luther）所說，提醒基督徒他們是「既是罪人又是被稱義的人」（simul justus et peccator），這會讓我們每一天都嘗到福音的甜蜜。

第四，基督徒需要福音使我們的生活充滿喜樂。保羅囑咐腓立比人「要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂」（腓四4）。喜樂是聖靈所結的果子（加五22），這似乎是腓立比書的中心思想。使徒保羅在獄中寫作時，不願意讓身處的環境來擺布他的靈魂。天使告訴牧羊人耶穌道成肉身的意義：「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的」（路二10）。福音帶來的每天的喜樂是其他任何事物都無法比擬的。

本文選自《上帝被誤解的屬性》系列合集。