無盡、無底、無限的恩典和憐憫

編者注：這是《桌邊談》雜誌：林格尼爾精選文章系列的第十一篇。

新約中對信徒最常見且最基本的描述是他是一個「在基督裡」的人。這種表達以及類似的表述在使徒們的教導中占據了主導地位。為了幫助我們理解我們與基督的聯合，《聖經》為我們提供了一個線索，歐文稱這個線索為「夫妻關係」，也就是我們所說的「婚姻」。我們通過聖靈的事工，也藉著信心與基督聯合，就像男人和女人在婚姻中「成為一體」一樣。這種異象早在舊約中就出現過（賽五十四5；六十一10；六十二5；結十六1-22；參見何西阿書），在新約中透過基督與教會的關係得到了實現。基督在永恆中為這種前景而喜悅，並在歷史時空中通過忍受十字架上的屈辱、痛苦和煎熬使其成為現實。神在福音中將基督賜給我們，福音展現出基督浩大的救贖恩典和個人魅力。父將祂為子所預備的新娘帶給子，詢問雙方是否願意彼此接納：父問救主是否願意接納罪人成為屬祂的百姓；也問罪人是否願意接受主耶穌作為他們的救主、丈夫和朋友。

和同時代的許多人一樣，歐文認為這種屬靈的聯合與交通在舊約的《雅歌》中得到了預示和描述。一個人對所愛之人表達情感的描述很深地影響了歐文對基督是如何吸引基督徒的解釋。儘管他的分析在當時是典型的，但今天很少有評論家會在細節上繼續追隨他。

福音向我們呈現了基督浩大的救贖恩典和個人魅力。

但在歐文的思想中，最重要、最引人注目的一點是，成為基督徒與對基督的深厚情感有關，我們需要認識、讚美和愛基督。因此，與基督的交通涉及「彼此順從」或自我犧牲。這在基督身上體現為「無盡、無底、無限的恩典和憐憫」，基督的人性中充滿了如此浩大的恩典，以至於歐文在驚嘆和讚美中說：

「如果全世界（如果我可以這樣說的話）都不斷地從救恩之井中汲取白白的恩典、憐憫和赦免之泉；如果他們試圖從某一個應許中汲取水源，站在旁邊的天使就會向他們高喊，‘喝吧，我的朋友們，盡情喝吧，你們每一個人裡面都有一個罪惡的世界，但這泉源裡的恩典和赦免足夠你們飲用’——他們無法使這應許的恩典減少一絲一毫。這泉源足夠數百萬個世界的人飲，因為從中湧流出救恩之水的泉源是無限的、無底的。」

因此，成為基督徒的經歷對歐文來說就是感受到主在《何西阿書》三章3節中親自對我們說的話：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」 作為回應，我們自己的意志必須降服於基督，並接受神在祂裡面所提供的救恩，說：

「主啊，我曾經想按照我的方式得到祢、得到救恩，一部分依靠我的努力，彷彿靠遵行律法的行為就能得著；現在我願意按照祢的方式接受祢並得救——完全靠恩典。雖然我曾經想按照自己的心意去行，但現在我完全願意順從祢的靈的引導；因為在祢裡面我有公義有力量，在祢裡面我得稱義並得榮耀。」——隨之而來的是與基督的交通，因為基督充滿了恩典。這就是在主耶穌的美麗和卓越中接受祂。讓信徒們充分操練他們的心渴慕這件事。這是與聖子耶穌基督最好的交通。

這樣乍看之下古樸的表達可能並不多見，但讀到這樣的段落很難不令人心潮澎湃，因為這段話嘗試表達當我們因信來到如此偉大的救主面前的時候發生了何等重要的事。我們傳播罪的影響深遠，但遠不及祂所能傳播恩典的影響。默想這一點，品嚐到如此純淨甘甜的泉水，就知道「有說不出來、滿有榮光的大喜樂」是什麼滋味了（彼前一9）。

本文選自《林格尼爾精選文章》系列合集。