進入神國

編者注：這是《桌邊談》雜誌：天國生活手冊：登山寶訓系列的第五篇。

登山寶訓的大部分內容都是耶穌關於國度生活的教導，其中包括明確和具體的倫理教導。我們可以說馬太福音七章12節的黃金法則標誌著具體倫理教導的結束。之後一直到講道結尾（太七13-27），耶穌給出了四個令人印象深刻的段落級評論，其中每一個都迫使讀者認真考慮自己是否真是神國君王的信徒。

這四個評論提出了一個重大的抉擇——他們要麼在天國裡，要麼不在天國裡。是的，生活中有很多情況，現實是各種灰色陰影的連續體。但對於這個問題來說，不存在灰色地帶；沒有第三條路，唯有為三一神而活，或是不為了三一神而活。

第一篇令人難忘的評論將窄路和寬路進行對比（太七13-14）。真正的信徒透過窄門進入天國，並沿著窄路繼續走到他最終的家。窄門窄路都使行走變得艱難。在比喻的層面上，攜帶大量行李物品行走在狹窄的道路上，旅途中必會常常會到牆壁和樹籬。在現實層面，耶穌指出走神國的道有其艱難性。例如，正如耶穌之前所說，那些走窄路的人可能會因為信耶穌而受到辱罵和迫害（太五11）。一般情況下，不會有成群的人湧向窄路。

「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太七14）

相較之下，在比喻層面上，寬門和大道的旅途更容易走。旅人可以帶很多行李。儘管行人很多，但由於路寬所以不會造成擁堵，也不會撞到別人的行李。在現實層面，耶穌指出有些人並不真正信祂。從短期來看，這是許多人會做的更容易的選擇，但這最終會導致可怕的後果。

「因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。」（太七13）

其次，耶穌指出天國裡的人會面臨的困難（太七15-20）。他們會受到假先知的攻擊。這些假先知看起來似乎是神國的一員，但他們實際上是披著羊皮的狼。耶穌指出，他們錯誤教導和自私行為的「果子」最終會暴露他們的真實身份。接著耶穌以農作物的比喻來表達祂的觀點。荊棘叢中沒有葡萄可以採摘，蒺藜叢中也不生長無花果。好果子來自健康的樹，而不是生病的樹。壞果子來生病的樹，而不是健康的樹。最後——

「凡不結好果子的樹就被砍下來，丟在火裡。」（太七19）

雖然這一點涉及假先知，但耶穌巧妙地強調，神國真正的百姓最終都會結出好「果子」來（參考路六43-45 ）。他們會相信並採取適當的行動。假先知和假天國百姓的標記是一樣的。是的，真正的信徒還是會犯罪，但總的來說，他們的生活應該以真信心和善行為特徵。假先知假信徒的印記是一樣的，他們的結局也是一樣的──「被砍下來丟進火裡」。不信耶穌的後果是很嚴重的。

第三，在馬太福音七章21-23節中，耶穌談到那些不真正相信祂的人。在審判時，他們可能呼求說：「主啊，主啊」，並列出他們為上帝所做的工作。不幸的是，他們會聽到毀滅性的話：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太七23）在審判時，只有兩類人：與主同在的人和離開主的人。

耶穌知道那些在歷史處境中聆聽祂話語的人以及隨後閱讀這段經文的人是一個真假信徒混雜的群體。大多數人認為自己是真信徒；但事實上許多人並不是。耶穌設計編排的評語是為了讓每個人思考自己是否真信祂，以及自己的生活是否反映了這個現實。什麼樣的人會進入神的國呢？「遵行天父旨意的人」（太七21）。

有些人不會認真把耶穌的觀點當真——他們出席教會或是「很屬靈」，覺得這樣就夠好了。其他人則會將這一評論牢記在心。有些人在重新審視自己後，會第一次真正開始相信。對於那些已經成為信徒的人來說，重新評估自己以確認自己被呼召、被揀選，這總是合宜的（彼後一10）。

耶穌的第四個、也就是最後一個評論性的寓言是眾所周知的（太七24-27）。我對童年時在主日學和在假日聖經學校學習這個寓言的場景仍然記憶猶新。約翰·加爾文也對這個寓言深受震撼，他將這個比喻獨立出來，有些平淡地稱之為「一個很有吸引力的比喻」。

耶穌一開始就宣稱神國的百姓是「凡聽我這話就去行的人」（太七24）。這是一個聰明人。愚昧的人可能也聽了耶穌的話，卻沒有真正相信或遵守。然而，令人印象深刻的是耶穌用比喻對兩者進行比較。聰明人把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，「房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」（太七25 ）無知的人把房子蓋在沙上。同樣的雨水、洪水和風也撞著那房子，但這種情況下的房子就倒塌了，「並且倒塌得很大」（太七27）。他們再次面臨選擇：將房子蓋在磐石上還是蓋在沙土上——也就是說，是信還是不信耶穌。請注意，耶穌以把房子建在沙土上作為登山寶訓的結束，甚至強調了這個選擇的毀滅性——「它的倒塌是極大的。」

對於那些有耳可聽的人來說，有趣又奇妙的是，耶穌在四個評論中都提到了祂自己。祂是13-14節的窄路。

「我就是道路、真理、生命。」（約十四6）

在馬太福音七章15-20節中，耶穌警告要提防假先知，而祂是作為真先知提出這個警告的。稍後祂在磐石/沙子的比喻中也清楚地表明了這一點。一個人的生命是建立在磐石上還是建立在沙土上，取決於一個人是否「聽見祂的這些話就去行」（太七24 ）。此外，耶穌不是狼，而是真正關心羊群的牧人：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我」（約十27 ）。

在馬太福音七章21-23節中，耶穌稱自己為「主」和審判者，並稱神為「我的父」，暗示祂是神獨一的兒子。耶穌後來談到祂自己和審判時說：「當人子在祂榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。萬民都要聚集在祂面前。祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」（太二十五31-32 ）

最後，除了上述提到耶穌是先知之外，在馬太福音七章24-27節中這裡還提到耶穌就是根基磐石：「這磐石就是基督」（林前十4）。「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前三11 ）請注意，耶穌的結束語是以祂自己為基礎的。人們需要相信這個根基。所有作為證據可以表明我們是在神國裡的行為最終都只是因為我們的根基、磐石，我們主耶穌基督的恩典。

是的，從某種意義上說，世上有很多宗教選擇，不僅僅只有兩種。但從更真實的意義上來說，其實只有兩個選擇：選擇基督和不選擇基督。不選擇基督的選項有很多子項目，但它們都可以歸結成為一個反對基督的選項。耶穌稱只有窄路或寬路。只有結好果子的好樹或結壞果子的壞樹。只有那些將與祂同在的人或將離開祂的人；最後，只有那些建造在岩石上的人或建造在沙土上的人。只有兩個選擇：選擇基督或不選擇基督。

本文選自《天國生活手冊：登山寶訓》系列合集。