教導真理

編者註：這是《桌邊談》雜誌：假教師系列的第四章。

這幾年來，我跟好幾位牧師談過話─他們大多都是在艱困的處境下忠心做工的人，盡一切所能來滿足他們會眾的期待。一般而言，牧師們白天的時間表都排滿了研讀、獨處和反思以外的活動。牧師總是忙著輔導那些有困難或困惑的人、忙著探訪生病的人、忙著傳福音給失喪的人，也忙著跟教會會友培養關係。

教會裡的人大多期待他們的牧師把這些事情當作最優先要處理的事。他們似乎認為，為了講道而花時間去做研究與預備是一件奢侈的事，是牧師在閒暇時刻可以自由決定要不要去做的事（如果他還有閒暇時刻的話）。

這其實是本末倒置了。牧師有責任要教導他的會眾，這是他最優先也最重要的任務。其他牧養上的責任，儘管也都很重要，而且往往是有急迫性的，但也仍然不該被看得比牧師的教導事工還更優先，也不該讓牧師為了那麼多活動而忙到沒有時間好好預備講道的事工。

牧師有責任要教導他的會眾，這是他最優先也最重要的任務。

聖經對此有清楚的教導。耶路撒冷的使徒們面臨了非常多忙碌的工作，以至於他們沒有多少時間可以祈禱與傳道。他們說：「我們撇下上帝的道去管理飯食，原是不合宜的。」（使徒行傳6:2，NASB譯本，下同） 因此他們請會眾選出有能力又符合條件的人去管理這些事，好讓他們能夠專心投入在教導的事工上。

任何人若要擔任長老或牧師，最基本的條件之一就是他必須要「善於教導」（提摩太前書3:2、提摩太後書2:2, 24、提多書1:9）。這表示他要有這方面的技術和才能，也就是要在「教導」這方面具有特別的恩賜。缺乏這項能力的人，並不適合擔任牧師，也因此並沒有被上帝呼召要擔任這個職分。

牧師，當然就是「牧羊人」。一個長老要「牧養上帝的群羊」（彼得前書5:2），最重要的方式之一就是要用那從上帝的話語而來的教義和指導來餵養與帶領他的會眾。

在以弗所書四章當中，保羅列出了基督所賜給祂百姓的一些基本恩賜。這些恩賜不是像羅馬書12:6-7和哥林多前書12:8-10那邊所列出的那種屬靈恩賜。這些恩賜不是個別的技能或能力，而是人，是教會中的領導者和管理者：「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師」（以弗所書4:11）。這裡提到了四個職分，而不是五個。保羅用一種特別的方式把「牧師和教師」相提並論。他的意思是指「身為教師的牧師」。

這位使徒把他最後的吩咐寫給提摩太的時候，他的勸勉重點就是這段耳熟能詳的經文：「務要傳道；無論時機是否適合，都要常作準備；要以多方的忍耐和教訓責備人、警戒人、勸勉人。」（提摩太後書4:2） 這個命令當中的每一個部分都有一個教學目的。保羅要提摩太以一種兼具教訓和教義的方式來講道。這是無庸置疑的，因為他接著說：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提摩太後書4:3-4） 一個忠心的傳道人所傳講的信息，其本質就是教義（就是「教導」的意思）。一個真正的牧羊人唯一要傳講的內容，就是聖經；至於那些搔搔耳朵、不痛不癢的主題，則是豺狼和雇工最喜歡講的東西。

上帝的話語本身所具有的特性，讓講道的人必須以教訓的方式來傳講。保羅在告訴提摩太「務要傳道」之前，有先寫到說：「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」（提摩太後書3:16） 請認清楚，上帝的話語所帶來一切有益的作用當中，全部都是教導性的，而不是鼓舞人心的。

為了確保教導的事工在多數人不再教導上帝的道的時候，能夠不至於和提摩太一起消失，保羅告訴提摩太說：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提摩太後書2:2）

今天，每一個忠心並且確實聽從保羅在事奉上的教導的傳道人，都在這個行列當中。保羅對提摩太的吩咐也適用在我們身上。我們必須堅定地持守我們的呼召，不斷努力地去把上帝的道給正確地講解出來。

本文最初發表於《桌邊談》雜誌。