宗教改革及其背後的男人們

編者註：獨立文章系列的第一篇。

自教會誕生和早期擴展以來，宗教改革運動彰顯了上帝的恩典，改變了世界，影響極其深遠。宗教改革運動不是一個單一的行動，也不是由某一個人領導的。這場改變歷史的運動有著好幾個不同的階段，延續了數十年。而且宗教改革所積蓄的影響力也是不可估量的。著名的教會歷史學家菲利普·沙夫（Philip Schaff）寫道：

十六世紀的宗教改革是人類歷史中僅次於引入基督教之後最偉大的事件，它標誌著中世紀的結束和現代化的開始。它從宗教開始，以強大的推動力直接或間接地推動著每一個進步的運動，並使新教成為現代文明史的主要驅動力。 宗教改革的核心是重拾耶穌基督的真福音，這種歸正對教會、對國家和對整個西方文明的發展產生了無可比擬的影響。

在上帝引導的大手之下，世界已經為宗教改革預備了獨特的舞台。教會非常需要改革。靈性方面的黑暗以羅馬天主教為代表。聖經成了一本封閉的書。屬靈的無知統治著當時人們的思想。福音被扭曲了，教會傳統壓倒了神聖的真理。人們拋棄個人的聖潔。由人制定的傳統的腐臭充斥著教皇和神父。不虔誠的墮落污染了教義，人們也無法行出敬虔的事。

另一方面，新的一天的黎明正在降臨。封建國家正被民族國家所取代。探索活動正在逐步擴張。1492年，克麗斯朵夫斯托弗·哥倫布（Christopher Columbus）發現了新大陸，貿易路線就此打開。中產階級正在崛起，學習的機會也在增加，人們的知識儲備也開始倍增。約翰內斯·古騰伯格（Johannes Gutenberg’s）發明的印刷機（1454年）急劇加速了思想的傳播。在上述這些發展的影響下，文藝復興的盛況如日中天。不久之後，16世紀的宗教改革為世界格局帶來了進一步的改變，尤其深遠地改變了耶穌基督的教會。

有鑒於宗教改革這種戲劇性的巨變，人們不禁要問，有哪些因素導致了宗教改革的發生？宗教改革起源於哪裡？這一影響深遠的運動是如何產生的？傳播到了哪裡？有哪些點燃火把的關鍵人物？在此期間，有哪些聖經真理公諸於世？要回答這些問題，我們必須聚焦於那些領導宗教改革的信心偉人。

改教家

十六世紀初，上帝開始興起一系列意志堅定的大人物，史稱「改革家」。早些時候教會中也有一些改教家，但這一時期出現的改教家是教會裡受過最好的教育、最虔誠也最忠誠的改教領袖。這些人熟讀聖經，面對反對意見時表現出大膽和勇氣是他們的標誌。他們因著對真理深信不移，對教會充滿熱愛而大膽地嘗試將教會帶回到符合超越時空的標準之上。用最簡單的話來表達，就是他們渴望看到上帝的子民按照聖經的規定敬拜祂。這些人是黑暗中的亮光。

歷史學家斯蒂芬·尼科爾斯（Stephen Nichols）說：「改教家們並沒有把自己看作是發明者、發現者或是創造者。」

相反，他們認為他們的努力在於努力尋回。他們不是白手起家，而是在起死回生。他們回顧聖經和使徒時代，以及奧古斯丁（354-430）等早期教會教父，尋找他們型塑教會以及重塑教會的模式。改教家們有一句話：”Ecclesia reformata, semper reformanda”，意思是「改革宗的教會，永遠都在改革」。

政官改教家之所以被這樣稱呼，是因為他們改革的努力至少得到了一些統治當局或行政長官的支持，而且他們認為民間行政長官應該強制推行真信仰。這一稱呼是為了將他們與一些激進的改革者（重洗派）區分開來，重洗派的努力是沒有地方政府的支持的。這些改革者也被稱為「改教家」，因為「家」（magister）一詞有「教師」的意思，而改教家們非常強調教師的權柄。

唯獨聖經

隨著時間的推移，改教家的信息被概括為五個口號，即宗教改革的「五大唯獨」：sola Scriptura（「唯獨聖經」）、solus Christus（「唯獨基督」）、sola gratia（「唯有恩典」）、sola fide（「唯獨信心」）和soli Deo gloria（「唯獨神的榮耀」）。其中第一條「唯獨聖經」是宗教改革運動的定義基準。

屬靈權柄只有三種可能的形式。首先，是主的權柄和祂的成文啓示的權柄。第二，是教會及其領袖的權柄。第三，是人類理性的權柄。當改教家們喊出「唯獨聖經」的時候，他們是在表達效忠於神透過聖經所表現的權柄。詹姆斯·蒙哥馬利·博伊斯（James Montgomery Boice）陳明了他們的核心信念；「唯有聖經是我們的終極權威，不是教皇，不是教會，也不是教會或教會議會的傳統，更不是個人的暗示性的或主觀的感受，而是唯獨聖經。」宗教改革本質上是一場關於哪種權威應該位於首要地位的決定。羅馬天主教聲稱教會的權威在於聖經和傳統，聖經和教皇，聖經和教會會議。但改教家相信權柄唯獨在於聖經。

沙夫寫道：

當人文主義者回到古代經典復興希臘和羅馬異教的精神時，宗教改革者則回到原文聖經，復興了使徒的基督教精神。他們被一種對福音的熱情所點燃，這種熱情是自保羅時代以來從未見過的。基督從人類傳統的墳墓中站起來，再次傳講生命和力量的話語。聖經從前只是給牧師讀的書，現在被重譯成歐洲各地的語言，而且比以前更好，成為可以人手一冊的書。從此，每個基督徒都可以來到靈感的源頭，坐在神聖導師的腳下，而無需得到神父的許可或干預。

主權恩典的泉源

這種對聖經的效忠導致人們重新發現了恩典的教義。任何對聖經的回歸都不可避免地將人引向上帝主權的救恩這個真理。其他四個「唯獨」，也就是唯獨基督，唯獨恩典，唯獨信心，唯獨神的榮耀，都來自於「唯獨聖經」。

第一位改教家是一位奧斯定會的修士，1517年10月31日這位修士將反對羅馬天主教出售贖罪券的九十五條論綱釘在德國路德在維滕貝格諸聖堂門口，這位修士的名字就是馬丁·路德（1483-1546），他拿著釘錘的大膽行徑拉開了宗教改革的序幕，其他改教家也紛紛緊隨其後，如烏爾利希·慈運理（Ulrich Zwingli，1484-1531）、休·拉蒂默（Hugh Latimer，1487-1555）、馬丁·布塞（Martin Bucer，1491-1551）、威廉·丁道爾（William Tyndale，約1494-1536）、菲利普·莫蘭頓（Philip Melanchthon , 1497-1560）、約翰·羅傑斯（John Rogers, 1500-1555）、亨利希·布林格（Heinrich Bullinger, 1504-1575）和約翰·加爾文（John Calvin, 1509-1564）。這些人誓死效忠聖經真理和上帝主權的恩典。

本文原刊於《獨立文章》