基督的百姓

編者註：這是《桌邊談》雜誌：耶穌身為大祭司的禱告系列的第四篇。

臨近被釘十架的最後的時候，耶穌早已愛了祂在世上的門徒，「並愛他們到底」（約十三1）。約翰就這句話展開敘述，描繪了耶穌在世上的最後一晚所發生的事。當時耶穌為門徒洗腳，教導他們關於潔淨的事（第1-20節），因祂即將離開而鼓勵他們（約十三31-十六33），並做了一個很長的禱告，這個禱告後來被稱為「大祭司的禱告」（約十七1-26）。值得注意的是，當耶穌面臨著死亡、面臨著即將到來的嚴峻時刻，就是承擔上帝對罪的忿怒的時刻，直到此前的最後一刻，耶穌都從未停止牧養祂的門徒。

耶穌的禱告與祂的使命

在簡單的開場之後（約十七1-5），耶穌接下來禱告的大部分內容都聚焦在耶穌門徒的身上，是為了那親近的門徒，也是為了未來的門徒，這與耶穌生命中最後一晚的主題是相一致的，祂始終都在持續地關注祂的子民。在約翰福音中，這並不是耶穌第一次談到祂要拯救祂子民的使命。早些時候，在迦百農的會堂裡，耶穌在教導眾人關於生命的糧這個主題的時候，耶穌表明祂來是為了要遵行天父的旨意，其中有一項就是找回父所賜給祂的每一個人，一個也不失落，並在末日卻使他們復活（約六38-40），因為凡憑信心來到基督面前的人都會得著永生，而父所賜給基督的人，都必會到基督那裡去（第37節）。

為一個特別的民族禱告

在約翰福音第十七章中耶穌的禱告與第六章所啟示的耶穌的使命是一致的，祂特別專注於為祂的子民禱告（約十七9）。耶穌不是為整個世界禱告，而是特別為天父賜給祂的人禱告。讀過約翰福音的人都知道，天父的旨意是叫耶穌不會失去任何一個父所賜給祂的人，因此，耶穌的禱告符合天父的旨意。使徒在約翰一書中說，如果我們按照上帝的旨意祈求，祂必會聽我們（五14-15）。對基督來說更是如此，因為祂的敬虔，祂的禱告就蒙了應允（來五7）。任何相信耶穌的人都可以白白地得到永生（約三16-17）；但拒絕耶穌的人就要被定罪（第18節）。耶穌對因信基督而成為亞伯拉罕真正後裔的人（八56）和屬世界的人（八23-24）進行區分，屬世的人雖然可能是亞伯拉罕肉身的子孫（第 37、39節）， 但他們的父實際上卻是魔鬼（第 38、41、44 節）。耶穌將祂的天父顯明出來（五19-30；八 28、38、49）；而凡是相信耶穌的人，天父也透過基督成為了他們的父（二十 17）。

耶穌的順服是祂禱告的基礎，耶穌在之前就說過

祂已經成就了交托給祂的工作。

因此，耶穌特別為祂的門徒禱告，因為他們屬祂的父（十七9）。不僅如此，既然父已將萬有都已賜給了子（五26-27），所有屬於父的人也就都屬於子了（十七 10）。我們看到約翰福音十七章第9-10節的邏輯關係，耶穌特別為門徒禱告是因為他們屬於父也屬於子。耶穌在祂的整個服事期間都在保守祂的門徒，叛徒猶大則是個例外，他背叛了主，入了歧途，但這也是為了「應驗經上的話」（12節）。耶穌是好牧人，祂愛祂的羊，為了使祂的羊得到生命，祂捨棄了自己的性命（十10-11）。這句話中隱含了一個區分：好牧人不會盲目地為所有人捨命，祂只為自己的羊捨命。耶穌專為特別的人禱告，這與耶穌在整個約翰福音中關注特定的人的形象是相一致的。

耶穌的禱告和祂即將離世

耶穌為祂子民禱告的另一個原因是祂得榮耀的時刻就快到了。在約翰福音中，這意味著聖子將在祂的死、復活和升天中「被高舉」。祂快要離世了，因祂不屬于這個世界，就要離世到天堂去（約十七 11）。門徒需要被保守，因為「全世界都在那惡者手下」（約壹五19）。因此，耶穌為祂的門徒禱告祈求天父使他們「脫離那惡者」（約十七15）。在約翰一書第五章18-19節中，我們看到耶穌親自保守門徒脫離惡者；主禱文中耶穌也是如此的，耶穌要祂的門徒這樣禱告：「救我們脫離惡者」（太六 13）。魔鬼敵對上帝的兒女，因此，當信徒知道耶穌趕走了世界的王（約十二 31），並摧毀了魔鬼的作為時（約壹三 8），他們就會受到鼓舞。耶穌救我們脫離兇惡，因為祂已經代表我們戰勝了魔鬼。耶穌的順服是祂禱告的基礎，耶穌在之前就說過，祂已經成就了交托給祂的工作（約十七 4）。

聖靈的澆灌並非耶穌離開的記號，而是耶穌得勝的記號。

離開與喜樂

耶穌的離開對祂的門徒來說也意味著喜樂（約十七13），因為耶穌將要得榮耀，祂將差遣聖靈保惠師與祂的門徒同在（十四16, 26；十五26；十六7)，不使他們成為孤兒（十四18），聖靈的澆灌並非耶穌離開的記號，而是耶穌得勝的記號。也成為了他們喜樂的原因（十四28；十六20-24）。聖靈將引導門徒進入一切的真理；在其他經文中，我們得知聖靈裝備了上帝的子民，為了合一，也為了服事（弗四1-16）。雖然耶穌就要離去，但祂鼓勵門徒繼續住在祂裡面，叫他們的喜樂可以滿足（約十五11；約壹一3-4），因為祂的話常在他們裡面（約十五7；十七14）。當我們將這些碎片拼湊起來時，就可以說，即使耶穌要離開了，但我們仍可以透過聖靈持續的工作，繼續與基督相交，與祂聯合。

奉上帝之名

耶穌特別求上帝因祂的名保守祂的門徒（約十七11）。耶穌說：「求祢因祢的名保守他們，就是祢賜給我的名」（強調這個限定語是後加的）。這個意思可能是門徒是憑著上帝之名的力量得蒙保守的；也可能是指門徒被冠以神的名（基督徒）就要信實地遵循神的品格。約翰福音第十七章11節明確說明了保守門徒的目標：使門徒合而為一，好反映出父與子的合一。因此，門徒必須以神的名為記號得蒙保守，而不是以世界為記號。同樣地，上帝已經將祂的道賜給了門徒（約十七14），愛上帝的人就必遵守祂的命令（約十四 15），拒絕耶穌的人，同時也拒絕祂的道（約八37）。在這一點上，我們也看見，真正的門徒與世界是有所區別的。

入世而不屬世

門徒必須蒙上帝的名得蒙保守，因為他們雖然活在這個世界上，卻不屬于這個世界。從這方面來說，門徒反映了耶穌本人，耶穌雖在世上，卻不屬世界（約十七 14-16）。祂「從天上來」（約三31），且「不屬這世界」（約八23）。因此，這個世界憎恨耶穌，當祂的門徒發現世界也恨他們時，就不該感到驚訝（約十五18-19；十七14）。上帝愛世界（約三 16；十二 46），世界卻恨上帝（約七7）。在世上，門徒是鹽和光；他們不能（實際上也無法）與世界隔絕，他們必須繼續生活在世界上，而耶穌也是從世界中將他們揀選出來的（約十五19）。耶穌告訴祂的門徒，世界會給他們帶來麻煩，就像世界給祂麻煩一樣。但是，基督已經戰勝了世界，他們就可以因此而受激勵（約十六33）。

應用

耶穌為祂門徒所做的禱告不僅僅是一個關於過去的門徒的歷史紀錄，而是活潑的道，這道直到今天都在持續地鼓勵著上帝的子民。耶穌的禱告（包括「臨別講論」中的許多話）最直接的是給祂的第一批門徒的。然而，祂的話也清楚地表明，這禱告也是為了除核心門徒之外將來的所有門徒所做的。耶穌為祂的門徒禱告，也為那些透過第一批門徒的見證而信主的人禱告：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求」（約十七20）。因此，耶穌禱告的範圍包含了通過使徒的見證及其屬靈財產（包括聖經中所記錄的使徒產業）而信主的所有的門徒。因為耶穌應許要差遣聖靈到門徒這裡來，聖靈會提醒他們耶穌所教導的一切（約十四26；十五 6-27）。由於使徒是教會的根基（弗二20），耶穌為門徒安全所獻上的禱告，也是為後世所有門徒所獻上的禱告。

本文原刊於《桌邊談》雜誌