多變世界中的不變真理

編者注：這是 獨立文章(2026) 系列的第三十三篇。

有這樣一則電視廣告：一個卡通人物走在路上，他的頭被一團雲霧狀的棉球裹在裡面，這團棉球升起之後，這個卡通人物的步伐開始變得輕快，此時出現了一行標語：「確定的喜悅」。這個廣告是在暗示撥打電話號碼「800」 向靈媒諮詢的人就會獲得這種確定的喜悅。

這樣的廣告反映了我們這個時代躁動不安、沒有根源的特徵。如今，許多人自稱是理性人、現代人、科學人，卻常常輕易受騙，總想要在陌生的領域尋找確定性、尋找真理。在這個不斷變化且充滿不確定性的世界裡，我們可以在哪裡找到確定性？身為基督徒，我們仰望神的話語，並對神話語中的真理滿有信心。

怎樣做可以幫助別人和我們同享在聖經中的信心呢？我們可以、而且必須為我們的信仰真理辯護。現代人往往認為他們已經思考過我們的論點了，也認為他們懂得更多。有什麼方法可以挑戰當代世界觀的基本假設，使人重新思考基督教的主張？

其中一種方法是，不單單強調真理的真，更要強調真理的美。真理的美既體現在神之道所啟示的內容，也體現在啟示真理的形式。這裡的美指的是真理的均衡、魅力以及真理帶來的滿足感。美指的是真理既要滿足我們的情感，也要使我們的理性信服。

這樣的美在聖經中隨處可見，詩篇一零三就是其中一個例子。這首詩篇是大多數荷蘭改革宗基督徒最喜歡的詩篇，主題是讚美神以良善對待祂的子民。這首詩篇的開始和結尾都是對神以及神作為的頌讚，感恩神對個人的供應（1-4節），也讚美神對萬物的治理（20-22節）。

這首詩篇的核心是對神的性情的優美宣認，神慈愛的作為就是從神的性情中湧流出來的。這首詩的核心第 13 節這樣宣告：「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」主對祂的子民的慈愛與憐憫如同父親關懷與呵護祂的兒女。神是我們的天父。我們身處的宇宙並非純粹物質、非人格化的，有位格的主體的愛與關懷緊緊包圍著我們。

詩篇一零三表明神的憐憫直指人類最大的兩個需要。如果問人們最大的需要是什麼，很多人的回答可能會錯失重點。人類迷失的其中一個表現就是不知道自己需要什麼。這首詩篇明智地指出，作為有罪且必死的人，我們最大的需要是什麼。我們的罪使我們與神隔絕，並使我們不得不面對祂的審判與定罪；而必然會死則為我們的生命蒙上一層陰影，意味著我們的生命終將結束。

這首詩篇呼籲我們記念神的一切祝福和賜福，「祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病」（第3節）；1-5 節引出神對罪人和必死的人的憐憫，8-12 節和 14-17 節則以優美的詩句予以深化。

神對罪人的憐憫始於出埃及記三十四章6節的一句話。摩西曾經請求神將祂的榮耀顯給他看，神應許讓磐石穴中的摩西看見神的榮耀與良善（出三十三18-23）。當神經過時，祂以此宣告祂的良善：「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。」詩篇作者引用了這句話。神極大的憐憫讓祂應許不按照我們的罪過對待我們（第 10 節）。我們的罪只配受到審判和懲罰。但神無限的慈愛卻使我們的罪遠離我們——「天離地有多高，東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。」（11- 12 節）。

詩篇一零三沒有告訴我們神用什麼方式除去我們的罪，但以賽亞書五十三章清楚地告訴我們，神受苦的僕人將擔當我們的罪，並使我們脫離罪。以賽亞書中的預言將我們引向耶穌，他被釘在十字架上，親自擔當了我們的罪，替我們償付刑罰，使我們永遠不被定罪。

思想詩篇一零三，我們也會看到神對必死之人的憐憫，這呼應了出埃及記三十四章6節。神的慈愛存到永遠，死亡無法勝過神的愛、也不能使之終止：「但耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠。」（詩一零三17）永恆的愛是賜給那些永遠活在祂愛中之人的。

我們需要神這樣的愛，憑著我們自己，我們只會立刻歸回用以造我們的塵土之中。主知道這一點。神記念我們的年日轉瞬即逝，我們就像田野裡的花。若不是神永恆的慈愛扶持我們，若不是神應許我們祂要「救贖我們的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為我們的冠冕」（第 4 節），我們的生命就會毫無意義。我們看見，耶穌的復活就是神在愛中賜給我們、要我們承受永生的應許。這實在是一個美好的真理。

有些人聽見主有憐憫，便以為自己可以免受將來的忿怒。然而，這首詩篇清楚表明，神的憐恤是給祂的約中之民的（18節），也是給那些敬畏祂的人（11、13、17節）。神立約的慈愛必然向我們顯明（7節）；到那時，我們就認識了福音那美好的真理。

本文選自《桌邊談》系列。