教会里充满了假冒伪善吗？

编者注：这是 独立文章（2026） 系列的第五十八篇。

大约三十年前，我的亲密朋友和同事阿奇·帕里什，当时在劳德代尔堡领导福音爆炸（EE）项目，他来找我提出了一个请求。他指出，在成千上万次的福音探访中，EE团队记录了人们对福音讨论的回应。他们整理了人们对基督教信仰提出的最常见问题和反对意见，并将这些问题或反对意见归纳为十个最常遇到的。帕里什博士问我是否愿意写一本书，回答那些传教士在外展活动中遇到的反对意见。那项努力促成了我的书《异议解答》，现在称为《信仰的理由》。在提出的十大反对意见中，其中一个反对意见是教会里充满了假冒伪善的人。在那个时候，D.詹姆斯·肯尼迪博士回应了这个反对意见，他回答说：“嗯，总是可以再多一个的。”他告诫人们，如果他们找到了一个完美的教会，他们不应该加入，因为那样会毁了它。

假冒伪善一词来源于希腊戏剧界。它被用来描述演员用来表现某些角色的面具。即使在今天，戏剧仍然以喜剧和悲剧的双面具为象征。在古代，某些演员扮演多个角色，他们通过在脸前举起面具来表明自己的角色。这就是伪善概念的起源。

但指责教会充满假冒伪善显然是错误的。虽然没有基督徒在今生能完全达到成圣的程度，但我们都在与持续的罪恶斗争，这并不能公正地得出伪善的结论。假冒伪善是指那些声称自己不做某事却做了的人。基督教会的外部观察者看到自称为基督徒的人，并观察到他们犯罪。由于他们在基督徒的生活中看到了罪恶，他们急于判断这些人是假冒伪善。如果一个人声称自己没有罪却表现出罪恶，那么这个人无疑是假冒伪善。但仅仅因为基督徒表现出他是一个罪人，并不能证明他是伪君子。

颠倒的逻辑是这样的：所有假冒伪善都是罪人。约翰是个罪人，因此，约翰是个假冒伪善。任何了解逻辑法则的人都知道这个三段论是不成立的。如果我们只是将指控从“教会充满假冒伪善”改为“教会充满罪人”，我们会很快承认有罪。我所知道的唯一一个要求承认自己是罪人才能成为成员的机构就是教会。教会充满罪人，因为教会是那些承认自己罪过的罪人来寻找救赎的地方。因此，从这个意义上说，仅仅因为教会充满罪人并不能得出教会充满假冒伪善的结论。同样，所有的假冒伪善都是罪，但并不是所有的罪都是假冒伪善的罪。

当我们看新约时代的假冒伪善问题时，我们最清楚地看到它体现在那些自称最正义的人的生活中。法利赛人是一个自认为与大众的普通罪恶分离的群体。他们起初很好，追求虔诚的生活和对上帝律法的顺从。然而，当他们的行为未能达到理想时，他们开始从事伪装。他们假装比实际更正义。他们表现出一种外在的正义假象，这仅仅是为了掩盖他们生活中的极端腐败。

虽然教会并非充满假冒伪善，但不可否认，假冒伪善是一种罪过，并不限于新约中的法利赛人。基督徒必须面对这种罪过。教会被设定了一个高标准的属灵和正义行为。我们常常因未能达到这些高目标而感到尴尬，并倾向于假装我们已经达到了比实际更高的正义水平。当我们这样做时，我们戴上了伪君子的面具，并因这种特定的罪过而受到上帝的审判。当我们发现自己陷入这种假装时，我们的大脑中应该响起警钟，提醒我们需要迅速回到十字架和基督面前，理解我们真正的正义所在。我们必须在基督中找到的，不是遮掩我们面孔的面具，而是一整套衣服，即祂的正义。确实，只有在基督的正义的掩护下，通信心接受，我们才能有希望站在圣洁的上帝面前。以信心穿上基督的衣裳不是一种虚伪的行为，而是一种救赎的行为。

本文 最初发表于 Ligonier Ministries 博客。