关于《撒母耳记》你需要知道的三件事

编者注：这是《桌边谈》杂志：你需要知道的三件事系列的第九篇。

《撒母耳记上》和《撒母耳记下》记述了从士师时代结束到大卫王朝君主制建立之间大约一百年所发生的事。从《撒母耳记上》和《撒母耳记下》中我们可以学到很多东西，下面我们将探讨其中的三个真理。

1. 上帝一直计划以色列要有一位君王。

《士师记》的结尾重复着这样一句话：“以色列中没有王”（士十七6；十八1；十九1；二十一25）。没有王的情形一直持续到最后一位士师撒母耳的时代（撒上七15-17）。撒母耳任期即将结束时，长老们来要求撒母耳为他们立一位王。这个要求本身并不邪恶，有问题的是其背后的动机，百姓想要像列国那样有一位君王来统治他们（参撒上八4-5，19-20；十19）。这个要求不仅是对撒母耳的无声地反对，更是在拒绝上帝和祂的统治（撒上八7-8）。

在以色列的土地上，人类君王的观念并不陌生。先祖雅各曾预言犹大将成为王的支派（创 四十九8-12）；申命记 十七章14-20节明确指出以色列君王的特征。因此问题不在于地上是否应该建立王权，问题在于地上的王应该是怎样的。这位王应该像万国的君王一样（像以色列的长老们所要求的那样），还是符合上帝的心意？

扫罗被膏立为以色列的第一任君王，但他违背了上帝的命令（参撒上十8；撒上十三6-10；十五1-9）。他不是一个合上帝心意的人，因此上帝拒绝扫罗作王（参撒上十三13-14；十五10-11），并另立他人代替扫罗。

2. 上帝拣选大卫作王，并应许为他建立一个永恒的王朝。

上帝拣选犹大支派的牧羊少年大卫取代扫罗。扫罗还在位时，撒母耳便膏立大卫为王（撒上十六6-13）。经过多年艰苦的岁月，大卫终于登上了王位（撒下五1-5）。他征服了耶路撒冷，并很快将其设为自己的都城（撒下五6-10）。

大卫希望为上帝建造一座殿宇（参撒下七1-3）。约柜从俄别以东家回到了以色列（撒下六12-15）。上帝没有让大卫为祂建造房屋，反而要为大卫建立家室。他将使大卫家成为王朝（参撒下七8-16）。用亚伯拉罕之约的语言，上帝将使大卫得大名（参撒下七9；创 十二2），百姓将在那地得安息（参撒下七10-11；创十五12-21；出三8）。

上帝所应许的王朝将在耶和华所兴起的王室后裔身上实现（撒下七12）。上帝说：“我要作他的父，他要作我的子”（参撒下七14）。关于儿子的这句话让我们想起了《出埃及记》四章22-23节，其中以色列被称为上帝的儿子，但在这里，上帝儿子的形象被用在一个人身上，就是大卫的某一个后裔。大卫的这个后裔不仅要统治以色列人民，还要统治万国（创三15；创十二1-3；诗二；诗一一零）。因此，上帝与大卫后裔之间的这种特殊的关系解释了为什么是大卫的儿子得以建造上帝的家，而不是大卫（参撒下七13）。

3. 上帝选择耶路撒冷作为祂为子民提供代赎的地方。

大卫在他的统治末期进行了一次全国性的人口普查（参撒下二十四1-9）。这引起了耶和华的愤怒。大卫后来知罪并承认了自己的罪（第 10 节）。然而，他的罪所带来的后果是一场三天内死了七万人的瘟疫。

当天使要攻击耶路撒冷时，上帝后悔并阻止了灭命的天使（第 16 节）。天使停在“耶布斯人亚劳拿的禾场那里”。上帝指示大卫在那里筑一座坛（第18节）。大卫就去买下了那块地，筑了一座坛，并献上祭物（第 19-25 节）。这段情节的最后一句为《撒母耳记》画上了句号： “大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。”（撒下二十四25）赎罪的仪式完成，但这并不是这个地方最后一次献上赎罪祭。

亚劳拿的禾场有着悠久的历史。它还有一个名字：摩利亚山。摩利亚山是上帝试验亚伯拉罕信心的地方（创 二十二1-14；来十一17-19）。亚伯拉罕准备将以撒献上为祭，但上帝阻止了他，并亲自为亚伯拉罕提供了一只公羊作为替代。摩利亚山也是所罗门建造圣殿的地方（代下三1）。以色列人将在这里献感恩祭或赎罪祭；在这里，将会有一场代赎发生。

在所罗门圣殿建成数百年后，有一位君王最后一次、献上了终极的代赎。在耶路撒冷，有一位君王站在上帝面前，代表祂的子民向上帝代求。除了祂自己，祂没有献上其他祭物，但祂的代求将会被应允。祂就是大卫的后裔，上帝的儿子主耶稣基督（太一1-16；罗一1-4）。

本文选自《你需要知道的三件事》系列合集。