關於《撒母耳記》你需要知道的三件事

編者注：這是《桌邊談》雜誌：你需要知道的三件事系列的第九篇。

《撒母耳記上》和《撒母耳記下》記述了從士師時代結束到大衛王朝君主制建立之間大約一百年所發生的事。從《撒母耳記上》和《撒母耳記下》中我們可以學到很多東西，下面我們將探討其中的三個真理。

1. 上帝一直計劃以色列要有一位君王。

《士師記》的結尾重復著這樣一句話：「以色列中沒有王」（士十七6；十八1；十九1；二十一25）。沒有王的情形一直持續到最後一位士師撒母耳的時代（撒上七15-17）。撒母耳任期即將結束時，長老們來要求撒母耳為他們立一位王。這個要求本身並不邪惡，有問題的是其背後的動機，百姓想要像列國那樣有一位君王來統治他們（參撒上八4-5，19-20；十19）。這個要求不僅是對撒母耳的無聲地反對，更是在拒絕上帝和祂的統治（撒上八7-8）。

在以色列的土地上，人類君王的觀念並不陌生。先祖雅各曾預言猶大將成為王的支派（創 四十九8-12）；申命記 十七章14-20節明確指出以色列君王的特徵。因此問題不在於地上是否應該建立王權，問題在於地上的王應該是怎樣的。這位王應該像萬國的君王一樣（像以色列的長老們所要求的那樣），還是符合上帝的心意？

掃羅被膏立為以色列的第一任君王，但他違背了上帝的命令（參撒上十8；撒上十三6-10；十五1-9）。他不是一個合上帝心意的人，因此上帝拒絕掃羅作王（參撒上十三13-14；十五10-11），並另立他人代替掃羅。

2. 上帝揀選大衛作王，並應許為他建立一個永恆的王朝。

上帝揀選猶大支派的牧羊少年大衛取代掃羅。掃羅還在位時，撒母耳便膏立大衛為王（撒上十六6-13）。經過多年艱苦的歲月，大衛終於登上了王位（撒下五1-5）。他征服了耶路撒冷，並很快將其設為自己的都城（撒下五6-10）。

大衛希望為上帝建造一座殿宇（參撒下七1-3）。約櫃從俄別以東家回到了以色列（撒下六12-15）。上帝沒有讓大衛為祂建造房屋，反而要為大衛建立家室。他將使大衛家成為王朝（參撒下七8-16）。用亞伯拉罕之約的語言，上帝將使大衛得大名（參撒下七9；創 十二2），百姓將在那地得安息（參撒下七10-11；創十五12-21；出三8）。

上帝所應許的王朝將在耶和華所興起的王室後裔身上實現（撒下七12）。上帝說：「我要作他的父，他要作我的子」（參撒下七14）。關於兒子的這句話讓我們想起了《出埃及記》四章22-23節，其中以色列被稱為上帝的兒子，但在這裡，上帝兒子的形象被用在一個人身上，就是大衛的某一個後裔。大衛的這個後裔不僅要統治以色列人民，還要統治萬國（創三15；創十二1-3；詩二；詩一一零）。因此，上帝與大衛後裔之間的這種特殊的關係解釋了為什麼是大衛的兒子得以建造上帝的家，而不是大衛（參撒下七13）。

3. 上帝選擇耶路撒冷作為祂為子民提供代贖的地方。

大衛在他的統治末期進行了一次全國性的人口普查（參撒下二十四1-9）。這引起了耶和華的憤怒。大衛後來知罪並承認了自己的罪（第 10 節）。然而，他的罪所帶來的後果是一場三天內死了七萬人的瘟疫。

當天使要攻擊耶路撒冷時，上帝後悔並阻止了滅命的天使（第 16 節）。天使停在「耶布斯人亞勞拿的禾場那裡」。上帝指示大衛在那裡築一座壇（第18節）。大衛就去買下了那塊地，築了一座壇，並獻上祭物（第 19-25 節）。這段情節的最後一句為《撒母耳記》畫上了句號： 「大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。」（撒下二十四25）贖罪的儀式完成，但這並不是這個地方最後一次獻上贖罪祭。

亞勞拿的禾場有著悠久的歷史。它還有一個名字：摩利亞山。摩利亞山是上帝試驗亞伯拉罕信心的地方（創 二十二1-14；來十一17-19）。亞伯拉罕準備將以撒獻上為祭，但上帝阻止了他，並親自為亞伯拉罕提供了一隻公羊作為替代。摩利亞山也是所羅門建造聖殿的地方（代下三1）。以色列人將在這裡獻感恩祭或贖罪祭；在這裡，將會有一場代贖發生。

在所羅門聖殿建成數百年後，有一位君王最後一次、獻上了終極的代贖。在耶路撒冷，有一位君王站在上帝面前，代表祂的子民向上帝代求。除了祂自己，祂沒有獻上其他祭物，但祂的代求將會被應允。祂就是大衛的後裔，上帝的兒子主耶穌基督（太一1-16；羅一1-4）。

本文選自《你需要知道的三件事》系列合集。