为义受逼迫的人有福了 - 林格尼尔福音事工
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为义受逼迫的人有福了

编者注:这是《桌边谈》杂志:天国八福系列的第九篇。

天国八福,从〝向着上帝〞[Godward]的态度开始──心灵的贫乏、哀恸、温柔和饥渴──发展到〝向着人〞[manward]的关切──怜恤、清心和使人和睦──然后在马太福音第五章10节中以不可避免的逼迫和辱骂的现实作为结束(另见太十22;约十五20)。但这种令人讨厌又无法避免的事情,其实是带有应许的,应许人得以有分于上帝的生命,因为真正的〝有福〞[blessedness]是这样的:与〝赐福〞[blessed]的上帝相交(提前一11、六15;多二13)。

与基督联合,意味着有分于基督的一切,包括祂所受的拒绝、辱骂和逼迫。

这里所描述的苦难并不是指普遍堕落所带来的荆棘和蒺藜(罗八18-25);也不是由于虚伪、好论断或单纯惹人厌而造成的逼迫。这也当然不是过度敏感的人想象出来的那种逼迫,这种想象出来的逼迫跟身分认同政治比较有关,而不是作门徒的代价。有这么多弟兄姐妹被暴虐的政权监禁、死于极端分子之手,所以我们不敢以这种方式轻视逼迫。此处经文所说的〝有福的苦难〞是为义而受的苦难──因遵行我们主人的旨意而受逼迫。要想得到这个福分的应许,我们必须是为了遵行祂公义的旨意而受逼迫(彼前三8-17)。只有这样,〝天国〞才会是我们的。马太用的这个片语与〝上帝的国〞同义,他这是在提醒我们说上帝公义的统治(在天上)并不是人们所采用的处世之道(赛五十五9)。那些为义受逼迫的人,是在一个不尊重他们、甚至会排斥他们的世界中试着活出上帝的道。〝受逼迫〞的基本涵义是〝被追赶〞,这可能会以暴力和极端的形式发生,也可能会以更微妙的形式发生,例如受人嘲笑、轻视、边缘化和排挤。

此处,基督所说的这个福分在这几个方面能帮助我们。首先,它是我们的。当我们为义受逼迫,并因此怀疑这是否值得的时候,我们可以坚定地相信天国是我们的。第二,它是喜乐的一个泉源,因为我们在其中得以体会我们主的经历,对祂产生认同感(太十25;徒五41)。第三,它是一个路标,引导我们沿着耶稣的道路前进。十字架的道路并不是基督学校的选修课(太十24-25)。在十字架的道路以外,没有其他的生命之路了。第四,它促使我们在没有经历逼迫的时候进行反省。所有过敬虔度日的人都会受到逼迫(提后二12)。当世人只对我们说好话的时候,我们就要自我警惕了(路六26)。没有受逼迫,可能是因为我们跟世界相处得太过融洽了。正如潘霍华所说的,这种情形可能意味着我们已经把门徒的身分换成公民的身分了。

最后,逼迫证明了我们与基督的联合。在腓立比书第三章8-11节中,保罗讲述了逼迫者如何成为受逼迫者,并提到说尽管他失去了他曾经珍视的一切,但他如今得着了基督和因信而有的义(9节)。之所以将其他一切都当作有损的,目的或目标是要认识基督,晓得祂复活的大能,并且晓得和祂一同受苦,因为如果我们想有分于基督的生命,就必须效法祂的死。与基督联合,意味着有分于基督的一切,包括祂所受的拒绝、辱骂和逼迫。如果我们有分于祂的生命,天国就真的是我们的了。有了这种认识,我们就能在试炼中喜乐地坚忍下去,用祝福来回应那些逼迫我们的人(雅五1;彼前三9)。

本文原刊于《桌边谈》杂志

Michael J. Glodo
Michael J. Glodo
麦克尔‧葛罗道牧师是弗罗里达州奥兰多改革神学院的圣经研究副教授。他曾在福音派长老会担任过六年的会议执事。