为义受逼迫的人有福了

编者注：这是《桌边谈》杂志：天国八福系列的第九篇。

天国八福，从〝向着上帝〞［Godward］的态度开始──心灵的贫乏、哀恸、温柔和饥渴──发展到〝向着人〞［manward］的关切──怜恤、清心和使人和睦──然后在马太福音第五章10节中以不可避免的逼迫和辱骂的现实作为结束（另见太十22；约十五20）。但这种令人讨厌又无法避免的事情，其实是带有应许的，应许人得以有分于上帝的生命，因为真正的〝有福〞［blessedness］是这样的：与〝赐福〞［blessed］的上帝相交（提前一11、六15；多二13）。

与基督联合，意味着有分于基督的一切，包括祂所受的拒绝、辱骂和逼迫。

这里所描述的苦难并不是指普遍堕落所带来的荆棘和蒺藜（罗八18-25）；也不是由于虚伪、好论断或单纯惹人厌而造成的逼迫。这也当然不是过度敏感的人想象出来的那种逼迫，这种想象出来的逼迫跟身分认同政治比较有关，而不是作门徒的代价。有这么多弟兄姐妹被暴虐的政权监禁、死于极端分子之手，所以我们不敢以这种方式轻视逼迫。此处经文所说的〝有福的苦难〞是为义而受的苦难──因遵行我们主人的旨意而受逼迫。要想得到这个福分的应许，我们必须是为了遵行祂公义的旨意而受逼迫（彼前三8-17）。只有这样，〝天国〞才会是我们的。马太用的这个片语与〝上帝的国〞同义，他这是在提醒我们说上帝公义的统治（在天上）并不是人们所采用的处世之道（赛五十五9）。那些为义受逼迫的人，是在一个不尊重他们、甚至会排斥他们的世界中试着活出上帝的道。〝受逼迫〞的基本涵义是〝被追赶〞，这可能会以暴力和极端的形式发生，也可能会以更微妙的形式发生，例如受人嘲笑、轻视、边缘化和排挤。

此处，基督所说的这个福分在这几个方面能帮助我们。首先，它是我们的。当我们为义受逼迫，并因此怀疑这是否值得的时候，我们可以坚定地相信天国是我们的。第二，它是喜乐的一个泉源，因为我们在其中得以体会我们主的经历，对祂产生认同感（太十25；徒五41）。第三，它是一个路标，引导我们沿着耶稣的道路前进。十字架的道路并不是基督学校的选修课（太十24-25）。在十字架的道路以外，没有其他的生命之路了。第四，它促使我们在没有经历逼迫的时候进行反省。所有过敬虔度日的人都会受到逼迫（提后二12）。当世人只对我们说好话的时候，我们就要自我警惕了（路六26）。没有受逼迫，可能是因为我们跟世界相处得太过融洽了。正如潘霍华所说的，这种情形可能意味着我们已经把门徒的身分换成公民的身分了。

最后，逼迫证明了我们与基督的联合。在腓立比书第三章8-11节中，保罗讲述了逼迫者如何成为受逼迫者，并提到说尽管他失去了他曾经珍视的一切，但他如今得着了基督和因信而有的义（9节）。之所以将其他一切都当作有损的，目的或目标是要认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，因为如果我们想有分于基督的生命，就必须效法祂的死。与基督联合，意味着有分于基督的一切，包括祂所受的拒绝、辱骂和逼迫。如果我们有分于祂的生命，天国就真的是我们的了。有了这种认识，我们就能在试炼中喜乐地坚忍下去，用祝福来回应那些逼迫我们的人（雅五1；彼前三9）。

本文原刊于《桌边谈》杂志