為義受逼迫的人有福了 - 林格尼爾福音事工
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2021年12月28日
受辱罵的人有福了
2021年12月31日

為義受逼迫的人有福了

編者註:這是《桌邊談》雜誌:天國八福系列的第九篇。

天國八福,從「向著上帝」[Godward]的態度開始──心靈的貧乏、哀慟、溫柔和飢渴──發展到「向著人」[manward]的關切──憐恤、清心和使人和睦──然後在馬太福音第五章10節中以不可避免的逼迫和辱罵的現實作為結束(另見太十22;約十五20)。但這種令人討厭又無法避免的事情,其實是帶有應許的,應許人得以有分於上帝的生命,因為真正的「有福」[blessedness]是這樣的:與「賜福」[blessed]的上帝相交(提前一11、六15;多二13)。

與基督聯合,意味著有分於基督的一切,包括祂所受的拒絕、辱罵和逼迫。

這裡所描述的苦難並不是指普遍墮落所帶來的荊棘和蒺藜(羅八18-25);也不是由於虛偽、好論斷或單純惹人厭而造成的逼迫。這也當然不是過度敏感的人想像出來的那種逼迫,這種想像出來的逼迫跟身分認同政治比較有關,而不是作門徒的代價。有這麼多弟兄姐妹被暴虐的政權監禁、死於極端分子之手,所以我們不敢以這種方式輕視逼迫。此處經文所說的「有福的苦難」是為義而受的苦難──因遵行我們主人的旨意而受逼迫。要想得到這個福分的應許,我們必須是為了遵行祂公義的旨意而受逼迫(彼前三8-17)。只有這樣,「天國」才會是我們的。馬太用的這個片語與「上帝的國」同義,他這是在提醒我們說上帝公義的統治(在天上)並不是人們所採用的處世之道(賽五十五9)。那些為義受逼迫的人,是在一個不尊重他們、甚至會排斥他們的世界中試著活出上帝的道。「受逼迫」的基本涵義是「被追趕」,這可能會以暴力和極端的形式發生,也可能會以更微妙的形式發生,例如受人嘲笑、輕視、邊緣化和排擠。

此處,基督所說的這個福分在這幾個方面能幫助我們。首先,它是我們的。當我們為義受逼迫,並因此懷疑這是否值得的時候,我們可以堅定地相信天國是我們的。第二,它是喜樂的一個泉源,因為我們在其中得以體會我們主的經歷,對祂產生認同感(太十25;徒五41)。第三,它是一個路標,引導我們沿著耶穌的道路前進。十字架的道路並不是基督學校的選修課(太十24-25)。在十字架的道路以外,沒有其他的生命之路了。第四,它促使我們在沒有經歷逼迫的時候進行反省。所有過敬虔度日的人都會受到逼迫(提後二12)。當世人只對我們說好話的時候,我們就要自我警惕了(路六26)。沒有受逼迫,可能是因為我們跟世界相處得太過融洽了。正如潘霍華所說的,這種情形可能意味著我們已經把門徒的身分換成公民的身分了。

最後,逼迫證明了我們與基督的聯合。在腓立比書第三章8-11節中,保羅講述了逼迫者如何成為受逼迫者,並提到說儘管他失去了他曾經珍視的一切,但他如今得著了基督和因信而有的義(9節)。之所以將其他一切都當作有損的,目的或目標是要認識基督,曉得祂復活的大能,並且曉得和祂一同受苦,因為如果我們想有分於基督的生命,就必須效法祂的死。與基督聯合,意味著有分於基督的一切,包括祂所受的拒絕、辱罵和逼迫。如果我們有分於祂的生命,天國就真的是我們的了。有了這種認識,我們就能在試煉中喜樂地堅忍下去,用祝福來回應那些逼迫我們的人(雅五1;彼前三9)。

本文原刊於《桌邊談》雜誌

Michael J. Glodo
Michael J. Glodo
麥克爾‧葛羅道牧師是弗羅里達州奧蘭多改革神學院的聖經研究副教授。他曾在福音派長老會擔任過六年的會議執事。