為義受逼迫的人有福了

編者註：這是《桌邊談》雜誌：天國八福系列的第九篇。

天國八福，從「向著上帝」［Godward］的態度開始──心靈的貧乏、哀慟、溫柔和飢渴──發展到「向著人」［manward］的關切──憐恤、清心和使人和睦──然後在馬太福音第五章10節中以不可避免的逼迫和辱罵的現實作為結束（另見太十22；約十五20）。但這種令人討厭又無法避免的事情，其實是帶有應許的，應許人得以有分於上帝的生命，因為真正的「有福」［blessedness］是這樣的：與「賜福」［blessed］的上帝相交（提前一11、六15；多二13）。

與基督聯合，意味著有分於基督的一切，包括祂所受的拒絕、辱罵和逼迫。

這裡所描述的苦難並不是指普遍墮落所帶來的荊棘和蒺藜（羅八18-25）；也不是由於虛偽、好論斷或單純惹人厭而造成的逼迫。這也當然不是過度敏感的人想像出來的那種逼迫，這種想像出來的逼迫跟身分認同政治比較有關，而不是作門徒的代價。有這麼多弟兄姐妹被暴虐的政權監禁、死於極端分子之手，所以我們不敢以這種方式輕視逼迫。此處經文所說的「有福的苦難」是為義而受的苦難──因遵行我們主人的旨意而受逼迫。要想得到這個福分的應許，我們必須是為了遵行祂公義的旨意而受逼迫（彼前三8-17）。只有這樣，「天國」才會是我們的。馬太用的這個片語與「上帝的國」同義，他這是在提醒我們說上帝公義的統治（在天上）並不是人們所採用的處世之道（賽五十五9）。那些為義受逼迫的人，是在一個不尊重他們、甚至會排斥他們的世界中試著活出上帝的道。「受逼迫」的基本涵義是「被追趕」，這可能會以暴力和極端的形式發生，也可能會以更微妙的形式發生，例如受人嘲笑、輕視、邊緣化和排擠。

此處，基督所說的這個福分在這幾個方面能幫助我們。首先，它是我們的。當我們為義受逼迫，並因此懷疑這是否值得的時候，我們可以堅定地相信天國是我們的。第二，它是喜樂的一個泉源，因為我們在其中得以體會我們主的經歷，對祂產生認同感（太十25；徒五41）。第三，它是一個路標，引導我們沿著耶穌的道路前進。十字架的道路並不是基督學校的選修課（太十24-25）。在十字架的道路以外，沒有其他的生命之路了。第四，它促使我們在沒有經歷逼迫的時候進行反省。所有過敬虔度日的人都會受到逼迫（提後二12）。當世人只對我們說好話的時候，我們就要自我警惕了（路六26）。沒有受逼迫，可能是因為我們跟世界相處得太過融洽了。正如潘霍華所說的，這種情形可能意味著我們已經把門徒的身分換成公民的身分了。

最後，逼迫證明了我們與基督的聯合。在腓立比書第三章8-11節中，保羅講述了逼迫者如何成為受逼迫者，並提到說儘管他失去了他曾經珍視的一切，但他如今得著了基督和因信而有的義（9節）。之所以將其他一切都當作有損的，目的或目標是要認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，因為如果我們想有分於基督的生命，就必須效法祂的死。與基督聯合，意味著有分於基督的一切，包括祂所受的拒絕、辱罵和逼迫。如果我們有分於祂的生命，天國就真的是我們的了。有了這種認識，我們就能在試煉中喜樂地堅忍下去，用祝福來回應那些逼迫我們的人（雅五1；彼前三9）。

本文原刊於《桌邊談》雜誌