进入王国

编者注：这是《桌边谈》杂志：天國生活手冊：登山寶訓系列的第五篇。

登山宝训的大部分内容是耶稣关于天国生活的教诲。这包括明确和具体的道德教育。具体的伦理教义或多或少以马太福音7:12中的黄金法则结束。从那时起直到布道结束（马太福音7：13-27 ），耶稣给出了四段令人难忘的评论。这四个论点都要求读者认真考虑自己是否真正相信神国的君王。

这四条评论提出了一个重大的选择——一个人要么在王国里，要么不在。是的，生活中有很多情况，其中现实就是各种灰色的连续体。但对于这个问题，不存在灰色地带；没有第三条道路。只有为三位一体的神而活或不为神而活。

第一个令人难忘的评论对比了狭窄的道路和宽阔的道路（马太福音7：13-14 ）。真正的信徒通过窄门进入天国，并沿着狭窄的路继续前往他最终的家园。城门狭窄，道路狭窄，通行困难。从隐喻层面来说，携带大量物品和行李在狭窄的道路上行进会撞到墙壁和树篱。在现实层面，耶稣指出天国的道路有其困难。例如，正如耶稣曾经说过的，走在窄路上的人可能会因相信耶稣而受到辱骂和迫害（马太福音5:11 ）。一般来说，不会有大批人群涌向狭窄的道路。

“因为引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”（马太福音7：14 ）。

相比之下，在隐喻层面，宽阔的门和道路使旅行变得容易。可以携带很多行李，没有问题。事实上，即使这条路上有很多人，但它非常宽，不会造成拥堵或撞到别人的行李。从现实层面来看，耶稣注意到有些人并不真正信靠他。从短期来看，这是许多人做出的简单选择，但最终会导致可怕的后果。

“因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多”（马太福音7：13 ）。

其次，耶稣指出了天国里的子民所面临的困难（马太福音 7：15-20 ）。他们将受到假先知的攻击。事实上，这些假先知看似是王国的成员。但事实上，他们是披着羊皮的狼。耶稣指出，错误的教导和自私的行为所结的“果实”最终会显露出他们的真面目。他使用农业隐喻来阐明他的观点。荆棘丛里采不到葡萄，蒺藜里也采不到无花果。好果实来自健康的树木，而不是患病的树木。坏果子来自病树，而不是健康的树。最终——

“凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里”（马太福音7:19 ）。

虽然这一观点涉及假先知，但耶稣也巧妙地强调，所有真正的王国成员都会结出好的“果实”（见路加福音 6：43-45 ）。他们将会相信并且采取适当的行动。假先知的标志和王国假成员的标志是一样的。是的，真正的信徒确实会犯罪，但总的来说，他们的生活应该以真实的信仰和善行为特征。正如假先知的印记和假成员的印记是一样的，最终的结局——“砍下并扔进火里”——也是一样的。不信任耶稣的后果是严重的。

第三，在马太福音7:21-23中，耶稣谈到那些不真正相信他的人。在审判时，他们可能会说“主啊，主啊”，并指出他们为上帝所做的事。不幸的是，他们会听到令人震惊的话语：“我从来不认识你们，你们这作恶的人，离开我去吧！”（马太福音7：23 ）在审判时，只有两组人：跟随主的人和离开主的人。

耶稣知道，在历史情况下听他讲话和后来读到这篇文章的人是一个混合群体。大多数人都认为自己是真正的信徒；但事实上，很多人并不是。耶稣的评论旨在让每个人思考他是否真正相信他，以及他的生活是否反映了这一现实。谁能进入天国？

“凡遵行我天父旨意的人”（马太福音7：21 ）。

有些人不会认真对待耶稣的观点——他们去教堂或有“属灵”，这就足够了。其他人会把这个评论铭记在心。一些人在重新审视自己之后，会第一次真正地相信。对于已经是信徒的人来说，重新评估自己以确认自己的使命和选择总是适当的（彼得后书 1:10 ）。

耶稣的第四条也是最后一条评论是众所周知的（马太福音 7：24-27 ）。我对童年时在主日学校和假期圣经学校上学时的情景记忆犹新。约翰·加尔文也对此深感震惊。他特别指出这一点，称其为“一个有吸引力的比喻”，虽然这听起来有些不太恰当。

耶稣首先宣称，天国的人是“听见我这话就去行的人”（马太福音7:24 ）。这是一个明智的人。愚蠢的人可能听到了耶稣的话，但并没有真正相信或遵守它们。然而，令人难忘的是耶稣用来比较两者的比喻。聪明的人把房子建在岩石上。雨水、洪水和强风都向它袭来。“只是总不倒塌，因为根基立在磐石上”（马太福音7：25 ）。愚昧人把房子建在沙土上。同样的雨水、洪水和风向它袭来，但在这种情况下，房子倒塌了，并且“倒塌得很严重”（马太福音7:27 ）。同样，两个选择。在岩石或沙土上建造——也就是说，无论是否相信耶稣。请注意，耶稣在登山宝训的结尾提到了在沙地上建房子，甚至强调了这种选择的毁灭性——“房子倒塌得非常严重”。

对于那些有耳朵可以听的人来说，令人好奇和惊奇的是，耶稣在这四条评论中都提到了自己。在第13至14节中，他是一条狭窄的道路。“我就是道路、真理、生命”（约翰福音 14：6 ）。

在马太福音 7：15-20中，耶稣警告人们提防假先知，而他是以真正的先知的身份这样做的。这在稍后的岩石/沙子比喻中得到了清楚的体现。一个人的生活是建立在磐石上还是沙土上，取决于他是否“听见这些话就去行”（马太福音7:24 ）。此外，耶稣不是狼，而是关心羊的真正牧羊人：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我”（约翰福音10：27 ）。

在马太福音 7：21-23中，耶稣称自己为“主”和审判者。此外，他称上帝为“我的父亲”，暗示他是独一无二的儿子。耶稣后来谈到他自己和审判时说道：“当人子在他荣耀里降临的时候，……万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般”（马太福音 25：31-32 ）。

最后，在马太福音7:24-27中，耶稣除了如上所述是先知之外，还是根基磐石：“那磐石就是基督”（哥林多前书10:4 ）。“那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（哥林多前书 3：11 ）请注意，耶稣是以他自己为基础而结束的。人们需要相信这个基础。我们一切的行为，都是我们身处天国的证据，最终都是因为那根基、那磐石、那主耶稣基督的恩典。

是的，从某种意义上说，宗教选择有很多种，而不只是两种。但从更真实的意义上讲，实际上只有两种选择：基督选择和非基督选择。非基督的选项有很多选项，但它们都归结为一个反对基督的选项。耶稣宣称，只有狭窄的路和宽阔的路；只有结好果子的好树和结坏果子的坏树；只有与他同在的人和离开他的人；最后，只有建在岩石上或沙土上的人。两个选择：基督或非基督。

本文选自《天國生活手冊：登山寶訓》系列合集。