门

编者注：这是《桌边谈》杂志：被误解的圣经词汇系列的第十二篇。

假设你像西门彼得那样，是个生活在耶稣传道时代普通而忠实的犹太人，素常等待着”以色列的安慰者”到来；你已经看过了很多事：神迹、奇事还有令人惊叹的教导。你会想，这位耶稣是谁？祂一定不只是一位先知。祂甚至比摩西还要伟大。彼得得出了这样一个必然的结论： 耶稣一定就是弥赛亚，是那位应许的君王，是神的受膏者，祂将在地上恢复神的国度。是的，耶稣说，”你是彼得，我要把我的教会建立在这磐石上，阴间的门（权柄）不能胜过它”（太十六18）。

“门”这个简单的字让人联想到一个画面——或者说，一个由图像、经验和相关联的事物组成的网络，其中的许多内容早已被现代读者遗忘了。当彼得思想这个先知性的词时，他的想象力会投射出两个国度之间的宇宙性的战争，一个是被围困的、由巨大的铁门隔绝的死亡和黑暗之国；另一个则是胜利的，由活石建造的国，这个国度的门大大的敞开，吸引着人来享受这个国度的和平和光明。

也许你不太能想象门所表达的意义；纵览圣经中的”门”的意义会帮助我们更好地明白神胜利之城的涵义。

在理解地狱之”门”的隐喻性的描述时，当代读者就有点吃亏了。要理解隐喻通常要有相应的生活经验，而大多数城市现在已经没有城门了。不像古代读者，我们无法将“（城）门”这个字与它所对应的意义联结起来。古代的城镇需要保护自己不受周围环境的影响，因此大多数的古城都有绕城而建的高墙（申三5）。这些城墙的门作为集中的出入口，就成为了适合人们聚集和交谈的地方（撒下十五2；诗六十九12）、中心市场（王下七1）、发布公告和法律声明的地方（得四），以及社群聚会和庆祝活动的主要地点（士五11）。简而言之，古代世界的”市中心”或”公共广场”通常不在城镇的中心，而是在城镇的边缘，在城门口。因此，城门口象征着城市本身；它代表着城市的人民、文化、状态、地位和生活。因此，当神应许祂子民的安全、保障、和平和繁荣时，神就在应许他们一座高墙竖立和城门坚固的城（启二十一9-27）。

有趣的是，神为我们描绘的天国之城的门是大大敞开的。”众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。”（诗二十四7）诗人在这里指的是神的圣所，它被描述为一种城。当君王进城时，要大开城门以迎接这位君王。这里的基调是欢快与得胜的。”万军之耶和华”已经进了城（诗二十四10）；祂将保护城墙，确保其平安。启示录更加强调了这一点。新耶路撒冷高大的城墙上有十几个门（确实很多），这些”城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。”（启二十一25；见书二5）。事实上，这些门是永远敞开的，为人提供畅行无阻的通道，以便”人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。”（启二十一26）数量众多的且总是敞开的城门，这实在是一副令人惊艳的美好图画，展现了（神国的）信任、安全、和平和友爱。

相比之下，地狱之门是关闭的。魔鬼让我们觉得这是力量的象征，但实际上是恐惧把这些门堵住了。”地狱的门不能胜过”基督和祂的教会。在这个画面中，撒旦的城被围困，它的城门在天堂的主和神的子民面前摇摇欲坠（见启十二）。对地狱正确的理解是，地狱不是一个强大的堡垒或一座繁荣的城，而是一个”监牢”（启二十7），当这座监牢之城被最终摧毁时，这座城的邪恶公民将被扔进”火湖”，不能再伤害或妨碍神所祝福的人（第10节）。赞美上帝! 主啊，愿祢快来! “众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。”（诗二十四7）

本文选自《被误解的圣经词汇》系列合集。