門

編者注：這是《桌邊談》雜誌：被誤解的聖經詞彙系列的第十二篇。

假設你像西門彼得那樣，是個生活在耶穌傳教年間普通而忠實的猶太人，素常等待著「以色列的安慰者」到來；你已經看過了很多事：神跡、奇事還有令人驚嘆的教導。你會想，這位耶穌是誰？祂一定不只是一位先知。祂甚至比摩西還要偉大。彼得得出了這樣一個必然的結論： 耶穌一定就是彌賽亞，是那位應許的君王，是神的受膏者，祂將在地上恢復神的國度。是的，耶穌說，「你是彼得，我要把我的教會建立在這磐石上，陰間的門（權柄）不能勝過它」（太十六18）。

「門」這個簡單的字讓人聯想到一個畫面——或者說，一個由圖像、經驗和相關聯的事物組成的網絡，其中的許多內容早已被現代讀者遺忘了。當彼得思想這個先知性的詞時，他的想象力會投射出兩個國度之間的宇宙性的戰爭，一個是被圍困的、由巨大的鐵門隔絕的死亡和黑暗之國；另一個則是勝利的，由活石建造的國，這個國度的門大大敞開，吸引人來享受這國的和平和光明。

也許你不太能想象門所表達的意義；縱覽聖經中的「門」的意義會幫助我們更好地明白神勝利之城的涵義。

在理解地獄之「門「的隱喻性的描述時，當代讀者就有點吃虧了。要理解隱喻通常要有相應的生活經驗，而大多數城市現在已經沒有城門了。不像古代讀者，我們無法將「（城）門」這個字與它所對應的意義聯結起來。古代的城鎮需要保護自己不受周圍環境的影響，因此大多數的古城都有繞城而建的高牆（申三5）。這些城牆的門作為集中的出入口，就成為了適合人們聚集和交談的地方（撒下十五2；詩六十九12）、中心市場（王下七1）、發佈公告和法律聲明的地方（得四），以及社群聚會和慶祝活動的主要地點（士五11）。簡而言之，古代世界的「市中心「或「公共廣場」通常不在城鎮的中心，而是在城鎮的邊緣，在城門口。因此，城門口象徵著城市本身；它代表著城市的人民、文化、狀態、地位和生活。因此，當神應許祂子民的安全、保障、和平和繁榮時，神就在應許他們一座高牆竪立和城門堅固的城（啓二十一9-27）。

有趣的是，神為我們描繪的天國之城的門是大大敞開的。「眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來。」（詩二十四7）詩人在這裡指的是神的聖所，它被描述為一種城。當君王進城時，要大開城門以迎接這位君王。這裡的基調是歡快與得勝的。「萬軍之耶和華」已經進了城（詩二十四10）；祂將保護城牆，確保其平安。啓示錄更加強調了這一點。新耶路撒冷高大的城牆上有十幾個門（確實很多），這些「城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。」（啓二十一25；見書二5）。事實上，這些門是永遠敞開的，為人提供暢行無阻的通道，以便「人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。」（啓二十一26）數量眾多的且總是敞開的城門，這實在是一副令人驚艷的美好圖畫，展現了（神國的）信任、安全、和平和友愛。

相比之下，地獄之門是關閉的。魔鬼讓我們覺得這是力量的象徵，但實際上是恐懼把這些門堵住了。「地獄的門不能勝過」基督和祂的教會。在這個畫面中，撒旦的城被圍困，它的城門在天堂的主和神的子民面前搖搖欲墜（見啓十二）。對地獄正確的理解是，地獄不是一個強大的堡壘或一座繁榮的城，而是一個「監牢」（啓二十7），當這座監牢之城被最終摧毀時，這座城的邪惡公民將被扔進「火湖」，不能再傷害或妨礙神所祝福的人（第10節）。讚美上帝! 主啊，願祢快來! 「眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來。」（詩二十四7）

本文選自《被誤解的聖經詞彙》系列合集。