錫安

編者注：這是《桌邊談》雜誌：被誤解的聖經詞彙系列的第十一篇。

想象一下，一位英勇的國王平定叛亂之後，國家的都城會怎樣歡慶這場勝利，你就可以知道錫安在聖經中的意義。錫安這個詞主要是指在其上建立聖殿的耶路撒冷的一座山。但隨著經文的展開，它還象徵著神戰勝仇敵以及其他更多的意義。

影兒錫安

錫安的故事始於主的揀選：「因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所。」（詩篇一三二13）但為了在那裡居住並建立主的統治權，主首先要戰勝那些佔據祂的聖山的仇敵。這些人就是迦南人，尤其是耶布斯人。在神的幫助下，大衛攻取了錫安，也就是神的仇敵的最後一個據點（撒下五7；見約十五63）。

在制服了神的仇敵之後，神建立了祂的城。神要所羅門在新城的中央建造聖殿。所羅門將約櫃從錫安（舊的耶布斯城）運到新的錫安（聖殿山，王上八1），此時是巔峰時刻。神降下祂的榮耀，使之充滿聖殿，來為這些祭司加冕（王上八11）。神是錫安的建造者，也是使之完全的那一位（賽十四32）。

詩篇一三二篇將這些事件視為主在地上作王的登基儀式來慶祝。誠然，神一直都是以創造者的身份作王掌權的。然而，到這時候主才被公開承認為全地合法的君王。

因此，當你想到錫安的時候都要想到主的統治。作為高天之上的君王，耶和華在錫安山登基（詩九11；賽二十四23）；同樣是在錫安，主立大衛為祂的代理王，代表祂作王掌權（詩二6；一一零2）。錫安山的文學地位很高，而且錫安是全地最高的山（詩四十八2；賽二2），因為耶和華在錫安為大，超乎萬民之上（詩九十九2）。

萬物之主，全地的王在世界的中心錫安山行使祂的統治權。救恩從錫安的主君而來（詩十四7）。主的子民來到錫安，敬拜神並向祂盡忠（詩六十五1；八十四7）。錫安是我們看到神統治的榮耀的地方，而不是其他地方：它是新的伊甸園，是地上最美的地方（詩五十2）。神的子民喜愛錫安，他們渴望能一直生活在那裡（詩八四2-4）。

因此，錫安以一種其他地方所沒有的方式代表神，那是耶和華安置祂名的地方（賽十八7）。看到錫安的榮耀就是看到耶和華的榮耀（詩二七4）；藐視錫安就是藐視主（賽三七22-23）。神的統治從耶路撒冷向外輻射，錫安這個名也是如此，呈同心圓的形式向外輻射。錫安通常不僅指聖殿山，而且指整個耶路撒冷（賽四十9），它有時被稱為”錫安的女兒”（或”錫安的女子”，彌四10）。錫安也可以指整個以色列人民（賽五十一16）。

錫安象徵著主對世界的統治，這種統治是不可戰勝的，因此，錫安落入萬國之手是令人驚訝的。神的聖殿，神的寶座，怎麼會落在灰燼之中（彌三12；見詩一二五1）？答案是神自己放棄了祂的寶座，因為祂的子民背叛了祂的王權（耶七13-14）。

終極的錫安

然而驚人的是，即使遭到毀滅，錫安仍然是應許的繼承者。先知們承諾神將在更大的榮耀中再次統治錫安（賽四3-5；五十一11）。但當主以耶穌基督的位格再來時，祂不是從地上的聖殿來進行統治，而是在屬天的錫安中屬天的聖殿來統治萬國（來十二22；彼前二6）。影兒錫安是這個終極的錫安的形狀和影像。我們可以思想第一個錫安是多麼的榮耀，就可以意識到在耶穌完全的得勝之後，這個終極錫安將會有更大的榮耀。我們屬於這個天上的錫安。有一天，這座山將會到來，充滿整個新的創造。

本文選自《被誤解的聖經詞彙》系列合集。