锡安

编者注：这是《桌边谈》杂志：被误解的圣经词汇系列的第十一篇。

想象一下，一位英勇的国王平定叛乱之后，国家的都城会怎样欢庆这场胜利，你就可以知道锡安在圣经中的意义。锡安这个词主要是指在耶路撒冷的一座山，且山上建立了圣殿。但随着经文的展开，它还象征着神战胜仇敌以及其他更多的意义。

影儿锡安

锡安的故事始于主的拣选：〝因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所。〞（诗篇一三二13）但为了在那里居住并建立主的统治权，主首先要战胜那些占据祂的圣山的仇敌。这些人就是迦南人，尤其是耶布斯人。在神的帮助下，大卫攻取了锡安，也就是神的仇敌最后一个据点（撒下五7；见约十五63）。

在制服了神的仇敌之后，神建立了祂的城。神要所罗门在新城的中央建造圣殿。所罗门将约柜从锡安（旧的耶布斯城）运到新的锡安（圣殿山，王上八1），此时是巅峰时刻。神降下祂的荣耀，使之充满圣殿，来为这些祭司加冕（王上八11）。神是锡安的建造者，也是使之完全的那一位（赛十四32）。

诗篇一三二篇将这些事件视为主在地上作王的登基仪式来庆祝。诚然，神一直都是以创造者的身份作王掌权的。然而，到这时候主才被公开承认为全地合法的君王。

因此，当你想到锡安的时候都要想到主的统治。作为高天之上的君王，耶和华在锡安山登基（诗九11；赛二十四23）；同样是在锡安，主立大卫为祂的代理王，代表祂作王掌权（诗二6；一一零2）。锡安山的文学地位很高，而且锡安是全地最高的山（诗四十八2；赛二2），因为耶和华在锡安为大，超乎万民之上（诗九十九2）。

万物之主，全地的王在世界的中心锡安山行使祂的统治权。救恩从锡安的主君而来（诗十四7）。主的子民来到锡安，敬拜神并向祂尽忠（诗六十五1；八十四7）。锡安是我们看到神统治的荣耀的地方，而不是其他地方：它是新的伊甸园，是地上最美的地方（诗五十2）。神的子民喜爱锡安，他们渴望能一直生活在那里（诗八四2-4）。

因此，锡安以一种其他地方所没有的方式代表神，那是耶和华安置祂名的地方（赛十八7）。看到锡安的荣耀就是看到耶和华的荣耀（诗二七4）；藐视锡安就是藐视主（赛三七22-23）。神的统治从耶路撒冷向外辐射，锡安这个名也是如此，呈同心圆的形式向外辐射。锡安通常不仅指圣殿山，而且指整个耶路撒冷（赛四十9），它有时被称为”锡安的女儿”（或”锡安的女子”，弥四10）。锡安也可以指整个以色列人民（赛五十一16）。

锡安象征着主对世界的统治，这种统治是不可战胜的，因此，锡安落入万国之手是令人惊讶的。神的圣殿，神的宝座，怎么会落在灰烬之中（弥三12；见诗一二五1）？答案是神自己放弃了祂的宝座，因为祂的子民背叛了祂的王权（耶七13-14）。

终极的锡安

然而惊人的是，即使遭到毁灭，锡安仍然是应许的继承者。先知们承诺神将在更大的荣耀中再次统治锡安（赛四3-5；五十一11）。但当主以耶稣基督的位格再来时，祂不是从地上的圣殿来进行统治，而是在属天的锡安中，属天的圣殿来统治万国（来十二22；彼前二6）。影儿锡安是这个终极的锡安的形状和影像。我们可以思想第一个锡安是多么的荣耀，就可以意识到在耶稣完全的得胜之后，这个终极锡安将会有更大的荣耀。我们属于这个天上的锡安。有一天，这座山将会到来，充满整个新的创造。

本文选自《被误解的圣经词汇》系列合集。