只讲真理的耶稣

编者注：这是《桌边谈》杂志：真理系列的第三篇。

比较流行的有关耶稣的故事都让我们相信耶稣从不面质别人，从不使人难堪，也不评论别人的生活方式。耶稣爱世人，许多人认为这就意味着祂会接受人本来的样子，他们觉得耶稣是倡导多样性的大师，祂来是为了要建立一个兼容并蓄的社群，各式各样的人在其中都会被接纳被拥抱，无论人们的倾向或癖好是什么，他们都不会被排挤。

耶稣确实建立了一个没有世俗化分类的社会，一个不互相敌对的教会。祂是这个新人类群体的首领，为要借着自己〝造成一个新人〞，（如此便成就了和睦）， 并且来〝传和平的福音给远处的人，也给那近处的人〞（弗二15—17）。这是否意味着耶稣要消弭宗教和道德分类之间的差异？爱，是否意味着无视真理的包容和接纳？我们来看一些例子。

水井边的撒玛利亚妇人非常渴慕得到耶稣提供的活水。然而，当那妇人跟耶稣要〝水〞的时候，耶稣却提起了关于她丈夫的令人尴尬的话题，她有五个丈夫，还不包括当时和她同居的那个（约四15-18）。哇，多么令人尴尬的时刻，有的人认为耶稣在处理这个处境的时候不够细致。然而，这妇人能不能受益于耶稣的救赎工作，能不能成为耶稣的门徒，并像我们说的那样〝进入教会〞，都取决于她有没有放弃她当下的生活方式。面质这妇人的道德习惯是非常有必要的。耶稣将真理看得比便利更重要。

耶稣将真理看得比便利更重要。

耶稣在一群愤怒伪善的人群中赦免了一个女人，那女人是在行淫时被抓住的。耶稣没有谴责她，而是对她说：〝去吧，从今往后，不要再犯罪了〞（约八11）耶稣指出她婚外恋的越轨行为是一种罪，并且叫她停止犯罪。耶稣没有为她选择这种不道德的行为找理由，也并不认为这种生活方式为多样性做出了贡献。而是含蓄地警告那女人，如果继续行在这条不归路上，那么最终她的灵魂会被毁灭。因为，如果要得救，她就必须悔改。真理比她的感受更重要。

年轻富有的少年官希望可以确认他能够得到永生。他是一个〝好人〞，据他自己声称，他已经遵行了所有的律法要求。经文明确地说，耶稣看着他，〝就爱他〞。耶稣对他说：〝你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。〞（可十21）这是段严厉的话，这是个前所未有的要求，耶稣表明如果这少年官要得救，那么他心中的偶像就一定要曝光。这样做会伤害人的感情吗？会的。这少年官有没有很〝忧愁〞？有。耶稣的要求是否将他排除在得救的门外了？是的，因为他忧忧愁愁地〝走了〞（22节）。耶稣有没有柔和一点？不但没有，耶稣还加码重击。耶稣形象生动地比喻说富有的人要进天国比骆驼穿过针眼还难——这件事在人是不可能的，只有在神才有可能（23-26节）。真理比不冒犯人更重要。

以上的三个例子表明，耶稣没有将大量的时间花在为敏感的灵魂打造舒适的环境这件事上。耶稣会面质人的罪。当其中一位律法师抱怨耶稣羞辱了他们法利赛人的时候，耶稣却再次加码说：〝你们律法师有祸了！〞（路十一45-52）有太多东西会危及真理、软化真理的硬度了。每当有人指责耶稣的教导太〝硬〞了的时候，耶稣从来不认为祂这样做是错的，祂会问：〝这话使你们动摇吗？〞（约六61）对于那些不信的人，祂言之凿凿地说：〝如果不是父所赐的，没有人能到我这里来。〞（65节）这不是说耶稣对别人的软弱不敏感或者不在意，恰恰相反，祂看见那些困惑和不受教的群众，〝因为他们困苦无依，像没有牧人的羊一样〞（太九36），就怜悯他们，教导他们许多事，医治各种疾病、喂饱饥饿的人（太十五32-39，可八2-10）。约翰也告诉我们，在拉撒路的坟墓前，耶稣〝心里悲叹，又甚忧愁，就哭了〞（约十一33、35、38）。

尽管耶稣充满怜悯，但对祂来说，真理永远是第一位的。耶稣会考虑别人的感受，但是当祂和别人相处时，祂表现出来的都是只有知道真理的人所做出的言行举止，祂知道唯独福音才可以拯救人。祂教导人说：〝真理使你得自由。〞（约八32）耶稣的使命是〝为真理作见证〞（约十八37）。新约中有六十六次，将〝这个特定的福音〞写作〝真理〞，唯一仅有的真理。无论这真理给人多么不舒服的感受，无论这真理对不信的人来说有多冒犯，无论这真理出现的时机看起来有多不合时宜，耶稣总是都传讲这福音的真理，所以我们也当如此。

本文原刊于《桌边谈》杂志