坚韧的寡妇的比喻

编者注：这是《桌边谈》杂志：耶稣的比喻系列的第十篇。

坚韧的寡妇这个比喻乍一看是有些奇怪的（路十八1-8），不管是牧者还是非神职人员都试图想要掌握这个比喻所要表达的内容，然而，一旦了解相关的背景，就能更好第理解这个寓言所要表达的意义，以督促上帝的百姓在信仰上更加成长（press on in the faith）。

这个寓言的背景是在去往耶路撒冷漫长旅程接近尾声的地方，对这段旅程的描述占据了路加福音将近三分之一的篇幅（九51-十九44），耶稣表达自己在历史终结的末后将要作为人子再来（十七20-37），寡妇的比喻就紧跟在这段讲论之后。在基督第一次和第二次来临之间的这段时间，圣约群体将会承受巨大的困难和迫害，这个比喻是为了鼓励信徒要坚韧。不同于路加福音中其他的比喻，坚韧的寡妇的比喻是以一个有目的的陈述来开场的，目的是要他们（门徒们）〝常常祷告，不可灰心〞（十八1；五6；六39；十二16；十三6）。新约提到我们要忍受末世的逼迫，〝灰心〞（lose heart）这个词常常出现在这样的背景下。比如，保罗告诉以弗所教会：〝所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆（灰心），这原是你们的荣耀。〞（弗三13；林后四1，16；加六9；帖后三13）

这个比喻的故事情节是很好理解的：一位寡妇常常去一个外邦人的官那里去求他为自己伸冤。然而这个比喻的所有细节几乎都是很模糊的，关于这个寡妇为什么被冤枉了、怎么被冤枉的，我们一无所知；我们也不知道冤枉她的〝对头〞是谁；关于这个故事发生的地点，我们也只知道是在〝某城〞（十八2）。但我们却知道这个官的本性，他〝不惧怕神，也不尊敬人〞（2节）。然而，因为寡妇坚韧地缠扰，这官就为她伸冤（5节）。

信心实在是来自上帝的礼物，信心纯粹是出于恩典的行为，但真信心总是伴随着与信心相称的行为。

这个比喻有两个关键的主题：公义和坚韧。路加在文中强调了这位官不信主的状态，为的是要强调一位不公义的官尚且因为人坚韧求公义的缘故为人伸冤，更何况一位公义的官呢？这个比喻全篇充满了〝公义〞、〝伸冤〞这两个词（3、5、7、8节），但这里并不是指一个一般形式的〝公义〞，这个词在文章中出现多次用以描述为遭受不公对待的人——也就是为受苦害的人伸张正义。例如，在使徒行传七章24节，司提反讲述摩西生平的时候提到一件事：〝当他（摩西）看见有一个人受欺负，就去护卫，为那受屈的抱不平，打死了那个埃及人。〞（出二11-12）。这里的〝受欺负〞、〝受屈〞、〝抱不平〞在路加福音第十八章3节就延续成为了〝伸冤〞（罗十二19，十三4；来十30；彼前二14；启六10）比喻中的这位寡妇寻求罪有应得的惩罚和为公义平反，她渴望那位官会惩罚那个冤枉她的对头。

我们最好在路加福音十七至十八章更广阔的处境中了解这个比喻。前文中，耶稣的教导很大一部分是关于在祂第二次再来之前信徒应当如何坚韧（十七22-37），随着历史的推进，上帝的百姓和世界之间的敌对愈加剧烈，我们所在的这〝末后的日子〞，是以上帝的国和苦难同时存在为特征的（太十三24-50）。参与在神的国度中不可避免地会有苦难和逼迫。真信徒必须愿意为了神国的缘故连命都舍了（路十七33）。我们会受到委屈，世界会展现出最丑陋的一面。但是，因为比喻中那个官为那位坚韧的寡妇伸冤，所以，当真信徒在信心中坚持不懈，上帝也应许会为我们伸冤。信心实在是从神而来的礼物，信心纯粹是出于恩典的行为（弗二8-9），但是真信心必然伴随着与信心相称的行为（雅二14-26）。和这个比喻最接近的一段经文在启示录第六章10节，也就是揭开第五个封印中的内容，这一节描绘了已故的圣徒在天上向神哭喊着：〝圣洁真实的主啊！祢不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要到几时呢？〞当我们和天上的圣徒一起渴慕上帝将祂的公义倾倒在这世上的时候，祂提醒我们一件事：〝还要安息片时。〞（11节）

本文原刊于《桌边谈》杂志