堅韌的寡婦的比喻

編者註：這是《桌邊談》雜誌：耶穌的比喻系列的第十篇。

堅韌的寡婦這個比喻乍一看是有些奇怪的（路十八1-8），不管是牧者還是非神職人員都試圖想要掌握這個比喻所要表達的內容，然而，一旦了解相關的背景，就能更好第理解這個寓言所要表達的意義，以督促上帝的百姓在信仰上更加成長（press on in the faith）。

這個寓言的背景是在去往耶路撒冷漫長旅程接近尾聲的地方，對這段旅程的描述佔據了路加福音將近三分之一的篇幅（九51-十九44），耶穌表達自己在歷史終結的末後將要作為人子再來（十七20-37），寡婦的比喻就緊跟在這段講論之後。在基督第一次和第二次來臨之間的這段時間，聖約群體將會承受巨大的困難和迫害，這個比喻是為了鼓勵信徒要堅韌。不同於路加福音中其他的比喻，堅韌的寡婦的比喻是以一個有目的的陳述來開場的，目的是要他們（門徒們）「常常禱告，不可灰心」（十八1；五6；六39；十二16；十三6）。新約提到我們要忍受末世的逼迫，「灰心」（lose heart）這個詞常常出現在這樣的背景下。比如，保羅告訴以弗所教會：「所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽（灰心），這原是你們的榮耀。」（弗三13；林後四1，16；加六9；帖後三13）

這個比喻的故事情節是很好理解的：一位寡婦常常去一個外邦人的官那裡去求他為自己伸冤。然而這個比喻的所有細節幾乎都是很模糊的，關於這個寡婦為什麼被冤枉了、怎麼被冤枉的，我們一無所知；我們也不知道冤枉她的「對頭」是誰；關於這個故事發生的地點，我們也只知道是在「某城」（十八2）。但我們卻知道這個官的本性，他「不懼怕神，也不尊敬人」（2節）。然而，因為寡婦堅韌地纏擾，這官就為她伸冤（5節）。

信心實在是來自上帝的禮物，信心純粹是出於恩典的行爲，但真信心總是伴隨著與信心相稱的行為。

這個比喻有兩個關鍵的主題：公義和堅韌。路加在文中強調了這位官不信主的狀態，為的是要強調一位不公義的官尚且因為人堅韌求公義的緣故為人伸冤，更何況一位公義的官呢？這個比喻全篇充滿了「公義」、「伸冤」這兩個詞（3、5、7、8節），但這裡並不是指一個一般形式的「公義」，這個詞在文章中出現多次用以描述為遭受不公對待的人——也就是為受苦害的人伸張正義。例如，在使徒行傳七章24節，司提反講述摩西生平的時候提到一件事：「當他（摩西）看見有一個人受欺負，就去護衛，為那受屈的抱不平，打死了那個埃及人。」（出二11-12）。這裡的「受欺負」、「受屈」、「抱不平」在路加福音第十八章3節就延續成為了「伸冤」（羅十二19，十三4；來十30；彼前二14；啓六10）比喻中的這位寡婦尋求罪有應得的懲罰和為公義平反，她渴望那位官會懲罰那個冤枉她的對頭。

我們最好在路加福音十七至十八章更廣闊的處境中了解這個比喻。前文中，耶穌的教導很大一部分是關於在祂第二次再來之前信徒應當如何堅韌（十七22-37），隨著歷史的推進，上帝的百姓和世界之間的敵對愈加劇烈，我們所在的這「末後的日子」，是以上帝的國和苦難同時存在為特徵的（太十三24-50）。參與在神的國度中不可避免地會有苦難和逼迫。真信徒必須願意為了神國的緣故連命都捨了（路十七33）。我們會受到委屈，世界會展現出最醜陋的一面。但是，因為比喻中那個官為那位堅韌的寡婦伸冤，所以，當真信徒在信心中堅持不懈，上帝也應許會為我們伸冤。信心實在是從神而來的禮物，信心純粹是出於恩典的行為（弗二8-9），但是真信心必然伴隨著與信心相稱的行為（雅二14-26）。和這個比喻最接近的一段經文在啟示錄第六章10節，也就是揭開第五個封印中的內容，這一節描繪了已故的聖徒在天上向神哭喊著：「聖潔真實的主啊！祢不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要到幾時呢？」當我們和天上的聖徒一起渴慕上帝將祂的公義傾倒在這世上的時候，祂提醒我們一件事：「還要安息片時。」（11節）

本文原刊於《桌邊談》雜誌