无知的财主的比喻

编者注：这是《桌边谈》杂志：耶稣的比喻系列的第三篇。

我们在路加福音第十二章的开头读到，耶稣身边围绕着成千上万的人，而耶稣警告这些人要提防法利赛人的酵（第1节）。紧接着，耶稣继续发出第二个警告，警告他们应当害怕谁，祂说：

〝我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做甚么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁：当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他〞（第4-5节）。

然后，耶稣又对每个人发出了第三个警告：〝我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他〞（第8-9节）。

正在耶稣给人这些丰富的属灵教导期间，〝众人中有一个人对耶稣说：‵夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。′耶稣说：‵你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？′〞（第13-14节）。耶稣试图教导群众和祂的门徒们，在神国里生活的几个重要原则。但这人显然只对与地上的国相关的事物感兴趣。这人称呼耶稣为〝夫子〞，这表明当时人们期望的是有权柄的教师，能够对这种性质的案件做出公正的判断。

耶稣来是为了拯救失丧的人，并恢复一种以神为中心、荣耀神、充满喜乐的生活。

但耶稣拒绝被卷入世界权力的领域。毕竟，基督曾教导祂的追随者，〝我的国不属这世界〞（约十八36）。提出请求的人有可能是弟弟，因为在那个年代，最年长的哥哥拥有财产权，或者有权力可以自由地处理产业。无论如何，耶稣的使命与整个宇宙中最重要的问题有关：人类的救赎。提出请求的人要么不重视耶稣的教导，要么无法理解他才听到的话。

师傅绕过了这个请求，借机讲了一个比喻，强调了什么是真正的生活。我们可以将焦点放在比喻中那个财主的性格上。那个财主不是一个懂得感恩的人。他的田产丰富，听起来是上帝的普遍恩典使这事自然而然发生。事实上，在第一句话中，田产才是主角，而不是天产的所有权人。但是，没有证据表明那人承认这都是造物主的功劳，他没有承认是造物主提供了土壤、雨水和太阳中的养分，使田地的出产如此丰盛。

此外，这人非常地以自我为中心。他用了人称代词〝我〞和〝我的〞不下十多次。他以自我为中心的生活方式，也体现在他想要〝收藏我一切的粮食和财物〞。他不与任何人分享，也不想把产业卖给其他需要的人。

这人也很无知，认为自己主宰着自己的生活。他自言自语道，他已经储存了足够多的粮食和财务，可以活很多年，但他却无法保证这一点。他的世界观反映出他的自恋。他说：〝灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！〞（第19节）。在别人快要饿死的时候，他却仍能沉迷于自己享乐。

此外，这人活得像一个愚昧人，他不相信上帝，或者当上帝不存在。〝愚顽人心里说： 没有神。〞（诗十四1）。他无视上帝的主权。〝神却对他说：‵无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？′凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。〞（路十二20–21）。

这个比喻短小精悍，丰富又令人印象深刻。堕落以后，亚当的后裔得到了一种以自我为中心的、世俗的、〝活在当下〞的世界观。耶稣来是为了拯救失丧的人，并恢复一种以神为中心、荣耀神、充满喜乐的生活。明白这一点对我们来说是最重要的事。

本文原刊于《桌边谈》杂志