無知的財主的比喻

編者註：這是《桌邊談》雜誌：耶穌的比喻系列的第三篇。

我們在路加福音第十二章的開頭讀到，耶穌身邊圍繞著成千上萬的人，而耶穌警告這些人要提防法利賽人的酵（第1節）。緊接著，耶穌繼續發出第二個警告，警告他們應當害怕誰，祂說：

「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們，正要怕他」（第4-5節）。

然後，耶穌又對每個人發出了第三個警告：「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他；在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他」（第8-9節）。

正在耶穌給人這些豐富的屬靈教導期間，「眾人中有一個人對耶穌說：『夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。』耶穌說：『你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？』」（第13-14節）。耶穌試圖教導群眾和祂的門徒們，在神國裡生活的幾個重要原則。但這人顯然只對與地上的國相關的事物感興趣。這人稱呼耶穌為「夫子」，這表明當時人們期望的是有權柄的教師，能够對這種性質的案件做出公正的判斷。

耶穌來是為了拯救失喪的人，並恢復一種以神為中心、榮耀神、充滿喜樂的生活。

但耶穌拒絕被捲入世界權力的領域。畢竟，基督曾教導祂的追隨者，「我的國不屬這世界」（約十八36）。提出請求的人有可能是弟弟，因為在那個年代，最年長的哥哥擁有財產權，或者有權力可以自由地處理產業。無論如何，耶穌的使命與整個宇宙中最重要的問題有關：人類的救贖。提出請求的人要麼不重視耶穌的教導，要麼無法理解他才聽到的話。

師傅繞過了這個請求，藉機講了一個比喻，強調了什麼是真正的生活。我們可以將焦點放在比喻中那個財主的性格上。那個財主不是一個懂得感恩的人。他的田產豐富，聽起來是上帝的普遍恩典使這事自然而然發生。事實上，在第一句話中，田產才是主角，而不是天產的所有權人。但是，沒有證據表明那人承認這都是造物主的功勞，他沒有承認是造物主提供了土壤、雨水和太陽中的養分，使田地的出產如此豐盛。

此外，這人非常地以自我為中心。他用了人稱代詞「我」和「我的」不下十多次。他以自我為中心的生活方式，也體現在他想要「收藏我一切的糧食和財物」。他不與任何人分享，也不想把產業賣給其他需要的人。

這人也很無知，認為自己主宰著自己的生活。他自言自語道，他已經儲存了足够多的糧食和財務，可以活很多年，但他卻無法保證這一點。他的世界觀反映出他的自戀。他說：「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！」（第19節）。在別人快要餓死的時候，他卻仍能沉迷於自己享樂。

此外，這人活得像一個愚昧人，他不相信上帝，或者當上帝不存在。「愚頑人心裡說： 沒有神。」（詩十四1）。他無視上帝的主權。「神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」（路十二20–21）。

這個比喻短小精悍，豐富又令人印象深刻。墮落以後，亞當的後裔得到了一種以自我為中心的、世俗的、「活在當下」的世界觀。耶穌來是為了拯救失喪的人，並恢復一種以神為中心、榮耀神、充滿喜樂的生活。明白這一點對我們來說是最重要的事。

本文原刊於《桌邊談》雜誌