什么是焦虑？

编者注：这是《桌边谈》杂志：焦虑系列的第二篇。

焦虑在当今世界似乎正在不断升级。某健康组织是这样说的：〝焦虑症是美国最常见的精神疾病。〞研究表明，在过去几年里，即使在青少年中，焦虑症的比例也在不断上升。就在两年前，世界上最大的图书零售商之一巴诺书店（Barnes & Noble）宣布，有关焦虑的书籍销售量猛增，增加了25%。这些数据反映的都还是疫情之前的情况，毫无疑问，在过去的这一年里，人们的焦虑感更加严重了。

我记得我小时候有人是这样形容我父亲的：〝他是个常常忧虑的人。〞说这话的人虽然是以一种轻松的、半开玩笑的口吻说的，然而，这却是事实。我父亲是个爱操心的人。在我祖父卖掉家族企业之后，我父亲白手起家，开始从头建立他自己的企业。这是一项艰巨的工作，耗费了他所有的时间和注意力。那几年，他的生意做得很成功，但那也是压力很大的一段日子。我是我父亲的儿子，同时我也是一位牧师，是六个孩子的父亲。我也时常要与担忧进行搏斗，我会为我的孩子、我的羊群，以及我的责任所带来的巨大压力而担忧。

根据圣经来看，焦虑是一个严肃的问题。耶稣命令祂的门徒：〝不要生命忧虑。〞太六25）。同样，保罗也写道：〝应当毫无忧虑。〞（腓四6）这些经文并不是根据〝一切都会好起来的 〞的思路而给出的安慰性的建议，这些是圣经中的命令。因此，违反这些命令就是罪。

然而，圣经并没有把所有的焦虑都说成是有罪的。作为牧师的使徒保罗，经历了合宜的焦虑。在他写给哥林多人的信中写道，除了他所面临的其他困难之外，〝还有为各教会挂心的事，天天压在我的身上。〞（林后十一28）。前文中，保罗所引用的腓立比书第四章6节中〝焦虑〞这个动词，这里翻译为〝焦虑〞的名词形式。然而，正如保罗向哥林多人所描述的那样，他的焦虑不是有罪的焦虑，而是敬虔的、有爱心的焦虑。

其实，在整本圣经中，我们看到了焦虑的两种彼此对立的形式——一种是适宜的、正确的焦虑，另一种则与神的旨意相反。实际上，这两种焦虑在新约圣经中都是用相同的希腊文词汇来表达的。当保罗写到基督的身体应该在彼此的〝照顾〞（或〝焦虑〞（anxiety）、〝关心〞（concern））中合一时（林前十二25），他使用了腓立比书四章6节中的同一个希腊文动词（太六25也使用了同样的动词）。类似的，保罗向腓立比教会推荐提摩太，认为他比保罗的任何同工都要〝真正关心〞（或〝忧心〞）他们的福祉（腓二20）。

其实，在整本圣经中，我们看到了焦虑的两种彼此对立的形式——一种是适宜的、正确的焦虑，另一种则与神的旨意相反。

有罪的焦虑大都与合宜的担忧联系在一起。我们应当顾虑好好工作，照管家庭，养育孩子这些事，去完成神呼召我们要履行的职责，因此，顾虑以上这些事是应当的。问题是，这些合宜的关心何时会变成有罪的担忧？敬虔的关心什么时候会变成不敬虔的忧虑？

就像是一位法官在提到关于色情作品时所说的话，他无法定义它，但是他观察到，〝在我看到的时候我就知道了〞。在某种程度上，我们也可以这样说焦虑，我们知道什么是有罪的担忧或焦虑，因为我们都经历过。我们知道它的迹象——手心冒汗、心跳加速、无法放松或保持平静、胸口有重物的感觉、失眠，以及其他一系列症状。但是，是什么让焦虑变成了一种罪？

从路加福音十章38-42节的经文着手是个不错的开始，这是一个有关耶稣、马利亚和马大的故事。耶稣在马利亚和马大的家里，马大正忙着招待客人，有可能在准备饭菜。而另一边，马利亚正坐在耶稣的脚边聆听祂的教导。马大心烦意乱地请耶稣让马利亚帮助她，耶稣却回答她说：〝马大，马大，你为许多事操心忙碌，但是最需要的只有一件，马利亚已经选择了那上好的分，是不能从她夺去的。〞（41-42节）。马大被做好事完全占据了，却失去了看到最好的事物的眼光。她努力工作服事耶稣，却将注意力从耶稣本人身上移开。

简而言之，这就是有罪的焦虑。有罪的焦虑就是被其他合理的关注所吞噬，却使我们的目光离开了耶稣。换句话说，有罪焦虑将世俗的忧虑和责任置于基督之上。将这些事置于首位，而基督则退居次位。

查尔斯·司布真在谈到马大时是这样写的：〝马大的错不在于她的服事。仆人的心态适用于每一位基督徒。马大的错误在于她‵为许多事操心忙碌′，以至于她只记得服事而忘记了主〞。第40节中翻译为〝分心〞的希腊原文动词的意思是，将我们的注意力从某人或某事上拉开，转向其他事物。有一本希腊词典中也有这样的解释，它意味着〝变得…太过忙碌，负担过重。〞

有罪的担心是我们被拉离基督的必然结果，这样我们会背负无法承受的重担。这就是为什么保罗劝告腓立比人：‵应当毫无忧虑，只要凡事借着祷告祈求，带着感恩的心，把你们所要的告诉神。 这样，神所赐超过人能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心思意念。′（四章6-7）。当你对世俗之事的忧虑的负担加重时，就要在祷告和祈求中仰望神，并要向祂献上感恩，以此来克服焦虑，了解神所赐的平安。

因寻求或侍奉错误的事物而将目光从基督身上移开，这样做的必然结果就是产生有罪的忧虑。有一段有关忧虑的著名经文，在其中耶稣告诉我们要先求神的国和神的义，神就会赐给我们所需要的一切（太六33）。问题在于，我们往往会更关心建立我们自己的小王国，而不是建立神的国度。正如耶稣所说，我们不可能同时侍奉上帝又侍奉金钱，同样我们也不可能同时侍奉上帝又服事任何世俗物品（第24节）。这样做的话就会不可避免地产生有罪的焦虑。这个日益世俗化的时代已经日渐远离了上帝，难怪这个时代的焦虑会越来越多。

有罪的忧虑也是我们对上帝没有给予当有的信任的结果。耶稣称忧虑的人为〝小信〞的人（太六30）。我们因信得救，也因信而活。我们的救赎不是取决于我们信仰的力量，而是取决于我们所信的对象；即便如此，我们还是可以在信仰中成长的。耶稣告诉我们要抬头看天上的飞鸟，它们不种也不收，上帝却照顾它们，耶稣以此提醒祂的门徒，他们的价值比飞鸟要高得多（第26节）。

这并不意味着我们什么都不做，只等待神来供应我们的需要。飞鸟也不是坐在那张着嘴等着上帝把食物丢给它们。每个人在一生中都被呼召要去工作。圣经上甚至说：〝如果有人不肯作工，就不可吃饭〞（帖后三10）。上帝创造人的功能就是努力工作。忧虑有时甚至是源于我们没有好好工作。

凭信心生活也并不意味着不需要为明天做计划。耶稣告诉我们不要为明天忧虑，但是要专注于今天的职责。然而，这也不意味着我们不需要为明天做计划。上帝希望我们成为有计划的人，特别要为未来做准备。约瑟为即将到来的饥荒所做的准备就是一个很好的例子（创四十一；另见箴六6-8；十六9；路十四28-32）。叫我们不要为明天忧虑，就是叫我们忠于上帝今天叫我们做的事，因为我们知道，上帝已经将未来掌握在祂主权和恩典的手中了。

〝但是最需要的只有一件。〞（路十42）身处于这个过于忙碌、容易分心的时代，这是一个很好的提醒。上帝清楚地对祂的子民发出不同的呼召，叫祂的百姓承担不同的职责。然而，有一件事是必须的。诗篇作者这样说：〝有一件事我求过耶和华，我还要寻求；

我要一生一世住在耶和华的殿里，瞻仰祂的荣美，在祂的殿中求问。〞（诗二十七4）。保罗是这样描述的：〝我只有一件事，就是忘记背后，努力前面的事， 向着目标竭力追求，为要得着神在基督耶稣里召我往上去得的奖赏。〞（腓三13-14）。在繁忙的日常生活中，让我们注目仰望基督，寻求基督，寻求祂的国度，祂就将平安赐给我们。

本文原刊于《桌边谈》杂志