什麼是焦慮？

編者註：這是《桌邊談》雜誌：焦慮系列的第二篇。

焦慮在當今世界似乎正在不斷升級。某健康組織是這樣說的：「焦慮症是美國最常見的精神疾病。」研究表明，在過去幾年里，即使在青少年中，焦慮症的比例也在不斷上升。就在兩年前，世界上最大的圖書零售商之一巴諾書店（Barnes & Noble）宣佈，有關焦慮的書籍銷售量猛增，增加了25%。這些數據反映的都還是疫情之前的情況，毫無疑問，在過去的這一年里，人們的焦慮感更加嚴重了。

我記得我小時候有人是這樣形容我父親的：「他是個常常憂慮的人。」說這話的人雖然是以一種輕鬆的、半開玩笑的口吻說的，然而，這卻是事實。我父親是個愛操心的人。在我祖父賣掉家族企業之後，我父親白手起家，開始從頭建立他自己的企業。這是一項艱巨的工作，耗費了他所有的時間和注意力。那幾年，他的生意做得很成功，但那也是壓力很大的一段日子。我是我父親的兒子，同時我也是一位牧師，是六個孩子的父親。我也時常要與擔憂進行搏鬥，我會為我的孩子、我的羊群，以及我的責任所帶來的巨大壓力而擔憂。

根據聖經來看，焦慮是一個嚴肅的問題。耶穌命令祂的門徒：「不要生命憂慮。」太六25）。同樣，保羅也寫道：「應當毫無憂慮。」（腓四6）這些經文並不是根據「一切都會好起來的 」的思路而給出的安慰性的建議，這些是聖經中的命令。因此，違反這些命令就是罪。

然而，聖經並沒有把所有的焦慮都說成是有罪的。作為牧師的使徒保羅，經歷了合宜的焦慮。在他寫給哥林多人的信中寫道，除了他所面臨的其他困難之外，「還有為各教會掛心的事，天天壓在我的身上。」（林後十一28）。前文中，保羅所引用的腓立比書第四章6節中「焦慮」這個動詞，這裡翻譯為「焦慮」的名詞形式。然而，正如保羅向哥林多人所描述的那樣，他的焦慮不是有罪的焦慮，而是敬虔的、有愛心的焦慮。

其實，在整本聖經中，我們看到了焦慮的兩種彼此對立的形式——一種是適宜的、正確的焦慮，另一種則與神的旨意相反。實際上，這兩種焦慮在新約聖經中都是用相同的希臘文詞彙來表達的。當保羅寫到基督的身體應該在彼此的「照顧」（或「焦慮」（anxiety）、「關心」（concern））中合一時（林前十二25），他使用了腓立比書四章6節中的同一個希臘文動詞（太六25也使用了同樣的動詞）。類似的，保羅向腓立比教會推薦提摩太，認為他比保羅的任何同工都要「真正關心」（或「憂心」）他們的福祉（腓二20）。

其實，在整本聖經中，我們看到了焦慮的兩種彼此對立的形式——一種是適宜的、正確的焦慮，另一種則與神的旨意相反。

有罪的焦慮大都與合宜的擔憂聯繫在一起。我們應當顧慮好好工作，照管家庭，養育孩子這些事，去完成神呼召我們要履行的職責，因此，顧慮以上這些事是應當的。問題是，這些合宜的關心何時會變成有罪的擔憂？敬虔的關心什麼時候會變成不敬虔的憂慮？

就像是一位法官在提到關於色情作品時所說的話，他無法定義它，但是他觀察到，「在我看到的時候我就知道了」。在某種程度上，我們也可以這樣說焦慮，我們知道什麼是有罪的擔憂或焦慮，因為我們都經歷過。我們知道它的跡象——手心冒汗、心跳加速、無法放鬆或保持平靜、胸口有重物的感覺、失眠，以及其他一系列症狀。但是，是什麼讓焦慮變成了一種罪？

從路加福音十章38-42節的經文著手是個不錯的開始，這是一個有關耶穌、馬利亞和馬大的故事。耶穌在馬利亞和馬大的家裡，馬大正忙著招待客人，有可能在準備飯菜。而另一邊，馬利亞正坐在耶穌的腳邊聆聽祂的教導。馬大心煩意亂地請耶穌讓馬利亞幫助她，耶穌卻回答她說：「馬大，馬大，妳為許多事操心忙碌，但是最需要的只有一件，馬利亞已經選擇了那上好的分，是不能從她奪去的。」（41-42節）。馬大被做好事完全佔據了，卻失去了看到最好的事物的眼光。她努力工作服事耶穌，卻將注意力從耶穌本人身上移開。

簡而言之，這就是有罪的焦慮。有罪的焦慮就是被其他合理的關注所吞噬，卻使我們的目光離開了耶穌。換句話說，有罪焦慮將世俗的憂慮和責任置於基督之上。將這些事置於首位，而基督則退居次位。

查爾斯·司布真在談到馬大時是這樣寫的：「馬大的錯不在於她的服事。僕人的心態適用於每一位基督徒。馬大的錯誤在於她『為許多事操心忙碌』，以至於她只記得服事而忘記了主」。第40節中翻譯為「分心」的希臘原文動詞的意思是，將我們的注意力從某人或某事上拉開，轉向其他事物。有一本希臘詞典中也有這樣的解釋，它意味著「變得…太過忙碌，負擔過重。」

有罪的擔心是我們被拉離基督的必然結果，這樣我們會背負無法承受的重擔。這就是為什麼保羅勸告腓立比人：『應當毫無憂慮，只要凡事藉著禱告祈求，帶著感恩的心，把你們所要的告訴神。 這樣，神所賜超過人能了解的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心思意念。』（四章6-7）。當你對世俗之事的憂慮的負擔加重時，就要在禱告和祈求中仰望神，並要向祂獻上感恩，以此來克服焦慮，瞭解神所賜的平安。

因尋求或侍奉錯誤的事物而將目光從基督身上移開，這樣做的必然結果就是產生有罪的憂慮。有一段有關憂慮的著名經文，在其中耶穌告訴我們要先求神的國和神的義，神就會賜給我們所需要的一切（太六33）。問題在於，我們往往會更關心建立我們自己的小王國，而不是建立神的國度。正如耶穌所說，我們不可能同時侍奉上帝又侍奉金錢，同樣我們也不可能同時侍奉上帝又服事任何世俗物品（第24節）。這樣做的話就會不可避免地產生有罪的焦慮。這個日益世俗化的時代已經日漸遠離了上帝，難怪這個時代的焦慮會越來越多。

有罪的憂慮也是我們對上帝沒有給予當有的信任的結果。耶穌稱憂慮的人為「小信」的人（太六30）。我們因信得救，也因信而活。我們的救贖不是取決於我們信仰的力量，而是取決於我們所信的對象；即便如此，我們還是可以在信仰中成長的。耶穌告訴我們要抬頭看天上的飛鳥，它們不種也不收，上帝卻照顧它們，耶穌以此提醒祂的門徒，他們的價值比飛鳥要高得多（第26節）。

這並不意味著我們什麼都不做，只等待神來供應我們的需要。飛鳥也不是坐在那張著嘴等著上帝把食物丟給它們。每個人在一生中都被呼召要去工作。聖經上甚至說：「如果有人不肯作工，就不可吃飯」（帖後三10）。上帝創造人的功能就是努力工作。憂慮有時甚至是源於我們沒有好好工作。

憑信心生活也並不意味著不需要為明天做計劃。耶穌告訴我們不要為明天憂慮，但是要專注於今天的職責。然而，這也不意味著我們不需要為明天做計劃。上帝希望我們成為有計劃的人，特別要為未來做準備。約瑟為即將到來的飢荒所做的準備就是一個很好的例子（創四十一；另見箴六6-8；十六9；路十四28-32）。叫我們不要為明天憂慮，就是叫我們忠於上帝今天叫我們做的事，因為我們知道，上帝已經將未來掌握在祂主權和恩典的手中了。

「但是最需要的只有一件。」（路十42）身處於這個過於忙碌、容易分心的時代，這是一個很好的提醒。上帝清楚地對祂的子民發出不同的呼召，叫祂的百姓承擔不同的職責。然而，有一件事是必須的。詩篇作者這樣說：「有一件事我求過耶和華，我還要尋求；

我要一生一世住在耶和華的殿裡，瞻仰祂的榮美，在祂的殿中求問。」（詩二十七4）。保羅是這樣描述的：「我只有一件事，就是忘記背後，努力前面的事， 向著目標竭力追求，為要得著神在基督耶穌裡召我往上去得的獎賞。」（腓三13-14）。在繁忙的日常生活中，讓我們注目仰望基督，尋求基督，尋求祂的國度，祂就將平安賜給我們。

本文原刊於《桌邊談》雜誌