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溫柔的人有福了
2021年12月22日![](https://i0.wp.com/zh.ligonier.org/wp-content/uploads/2021/12/2017_06_Beatitudes_Gary-Steward.jpeg?resize=150%2C150&ssl=1)
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憐恤人的人有福了
2021年12月24日飢渴慕義的人有福了
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編者註:這是《桌邊談》雜誌:天國八福系列的第五篇。
天國八福的前四福都描述了門徒的必備條件。「飢渴慕義的人有福了」是前四福
中的最後一福(太五3-6)。耶穌首先說:「心靈貧乏的人有福了,因為天國是他們的。」(3節,新譯本)心靈貧乏,就是知道自己心靈上的需要和對上帝的依賴(詩三十四6;番三12)。
這個福分引出了第二個福分。心靈貧乏的人為自己的貧乏哀慟(太五4)。他們首先為自己的罪哀慟,然後為所有的罪哀慟。這是一種有福的哀慟,因為上帝會安慰那些為罪哀慟的人。詩篇第一一九篇136節說:「我的眼淚下流成河,因為他們不守你的律法。」雅各也呼籲讀者哀慟:「有罪的人哪,要潔淨你們的手!……要愁苦、悲哀、哭泣。」(雅四8-9)
第二個福分引出了第三個福分:那些明白自己心靈貧乏並為之哀慟的人將會變得溫柔。溫柔是與傲慢、嫉妒和自私的野心相對立的(林後十1;雅三13-14;彼前三15-16)。溫柔與那源於自私的剛愎自用形成對比。溫柔的人知道自己心靈上的貧乏並為之哀慟,所以他們拒絕高舉自己。
又飢又渴的人會努力工作,迫切地想獲得食物。所以,飢渴慕義意味著我們應當迫切地追求義。
下一個福分,「飢渴慕義的人有福了」,是關鍵的福分(太五6)。如果門徒知道自己的罪和軟弱,他們就會祈求上帝滿足他們對公義的需要。
「飢渴」這個比喻,在現代所能引起的共鳴,並不向在耶穌那個時代所能引起那樣的強烈。在耶穌那個時代,食物和水都相當缺乏,人們經常處在飢餓與乾渴的狀態之中。在我們的文化裡,食物和水都很充足,所以我們忽略了耶穌這句話所要表達的緊迫性。又飢又渴的人會努力工作,迫切地想獲得食物。所以,飢渴慕義意味著我們應當迫切地追求義。
「義」在聖經中有好幾種涵義。保羅強調的是我們通過基督的代贖工作而得到的那種律法上的義。這當然也存在於馬太福音之中。馬太稱耶穌為「多人的贖價」(二十28),他也描述了代贖事件本身(二十七38-46)。但在馬太福音第五章中,耶穌主要描述的是門徒個人生命的義。門徒應當拋開謀殺、憤怒和姦淫。他們應當施捨給壓迫者,並愛他們的敵人(22-48節)。飢渴慕義的門徒也應當追求接下來幾個福分當中的憐憫、純潔與和睦(7-9節)。
「飢渴」的相關用語在聖經中是眾所周知的。上帝說:「你們一切乾渴的都當就近水來;沒有銀錢的也可以來。你們都來,買了吃……就能……得享肥甘,心中喜樂。」(賽五十五1-2)耶穌說:「我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。」(約六35)
飢渴慕義就是渴望上帝在我們生命中掌權(太六33),渴慕上帝的話語,渴慕與敬虔的人為伍。在聖經中,義有好幾個層面。首先,義有個人的層面,我們剛剛強調過了這一點。這種飢渴引導我們通過聖靈的力量將我們的罪連根拔起,並且變得更像耶穌。這就是成聖。
但由於我們對義的追求總是不夠,我們接下來要思考的就是基督的義;當我們信靠祂的時候,祂就會賜給我們這種義。這就是稱義。稱義賦予了律法上的公義,所以信徒可以在末日的時候站立在審判者上帝面前。無論我們成聖的程度如何,稱義都能抹去我們一切的罪和過犯。
第三,門徒應當渴望社會公義,渴望上帝對社會的潔淨。對義的渴望會促使門徒在商業、教育、政治等方面推展上帝的事業。此外,我們期盼著耶穌歸來的日子,屆時祂將導正整個受造界,撒旦將被推翻,上帝的公義將覆蓋全地。
親愛的讀者,你飢渴慕義嗎?你追求聖潔嗎?你是否在個人生命中追求聖潔?你是否在社會上追求聖潔?還是,你滿足於一丁點的公義──正義和愛的短暫片刻?你的生活是不是變成了毫無熱情的例行公事?你的生活是不是變得死氣沉沉,只剩責任感在驅使著你,並且你在其中漸漸習慣,隨波逐流,而歲月也像一個慵懶的夏日一樣流逝?真正的門徒會渴望上帝的義並追求它。我希望你是這樣的,我希望你如飢如渴地追求我們主的義。
本文原刊於《桌邊談》雜誌