為什麼說耶穌是世界的光？

編者注：這是《文章》：關於耶穌「我是」的宣告 系列的第六篇。

幾週前，我在家旁邊的小樹林裡伐木，有機會注意到樹木是怎樣向著陽光生長的：樹木的中心長得更高，而邊緣長長的樹枝則向著賜生命的力量努力伸展。我猛然想起以賽亞曾經這樣預言基督講道的影響力：

主耶和華的靈在我身上，
因為耶和華用膏膏我，
叫我傳好消息給謙卑的人…
使他們稱為「公義樹」，
是耶和華所栽的，叫祂得榮耀。 (賽六十一1, 3)

神以話語創造了光，神說：「要有光」，就有了光。光既不是純粹的能量也不是物質，光到底是什麼對我們來說仍然是一個謎（創一4）。神又造了兩個大光：「大的管晝，小的管夜，又造眾星」（創一16）。大光太陽是一個規模和能量都大得驚人的核聚變反應爐， 以令人驚嘆的力量照耀著地球。我們常常忘記這一點，花時間為那些不那麼榮耀甚至完全沒有榮耀的事疲於奔命，直到我們發現自己像是在黑夜中摸索，渴望冬日的蕭索長夜早日變成春日的生機與夏日的燦爛。光就是生命。

但光也被用來象徵救贖。火柱象徵著以色列的得救，但埃及卻在黑暗中（出十四20）。燈台照耀著十二個陳設餅，這個場景正如主對以色列十二支派的祝福：「願耶和華使祂的臉光照你。」（民六24-27）詩篇作者呼喊道：「耶和華是我的亮光，是我的拯救。」（詩二十七1）相反地，這個世界因為人的罪而變得黑暗。不順服就好像「人在午間摸索，好像瞎子在暗中摸索一樣」（申二十八29）。但救贖之道是被神的話語照亮的，神的話是我們腳前的燈，也是我們路上的光（詩一一九105）。

從黑暗到光明的轉變就是救贖，因此當耶穌說「我是世界的光」時，他是在作一個既有榮光又有拯救大能的偉大宣告（約八12）。

在這句話中，耶穌宣告了他的神性。他是永恆自存的「自有永有者」，是日月星辰的創造者（出三14）。他是榮耀之光的本源和模範。他是光的主，正如約翰所說：「神就是光，在祂毫無黑暗。」（約壹一5）父神居住在光明與不能接近的榮耀裏，耶穌是父神所發出的光輝，是神聖生命的使者，約翰福音一章4-5節論到耶穌說：「生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。」只有我們先想到自然光體（尤其是太陽）的榮耀，然後才能理解耶穌的這些宣告，將光體的榮耀上升到聖父、聖子和聖靈的威嚴。群星都反應神的榮耀，然而，即使是最明亮的那顆星，也只不過在最小的程度上顯明神永恆的榮耀。

但耶穌的這句話也是在講他的救贖工作。在罪惡黑暗的世界中耶穌是屬靈生命唯一的來源。瑪拉基在預言彌賽亞的來臨時說「必有公義的日頭出現…其光線（翅膀）有醫治之能」（瑪四2）。在登山變象時耶穌的臉面變得像太陽一樣燦爛明亮（太十七2）；保羅得救的異象中耶穌基督的榮耀比太陽更加明亮（徒二十六13）；約翰看到基督的榮耀，他的「面貌如同烈日放光」（啟一16-20）。我們成為基督徒是因為「那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」（林後四6）聖子是更大的榮光，他通過他燦爛奪目的聖潔揭示我們的罪性，然後將潔淨和賜生命的大能照進我們心靈的最深處。耶穌在十字架上閃耀著榮光，他在空墳墓中的榮光更加耀眼，在被高舉的榮耀中也是如此燦爛。他的再臨將會如同一道照亮世界的閃電。所有這些光都在福音中賜給世界了，人只需要相信耶穌基督就可以領受這光。

從信靠耶穌的那一刻起，一個永久的變化就開始發生了：「跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」（約八12）正如保羅所說，「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，」我們在這黑暗的世界中應當像光那樣活著（弗五8）。我們是與基督聯合的，因此我們所到之處，基督的光就照到那裡。這應該能給我們帶來安慰，尤其是當我們發現世界與我們對立時。這應該也會鼓勵我們禱告，希望人們能看到我們的善行，就將榮耀歸給我們在天上的父，並且也渴望進入光明。

約翰甚至說基督的生命是人的光（約一4）。我們不是簡單地來就光，然後就自顧自走我們自己的路。相反，我們尋求天堂的榮光更多地照在我們身上。我們從托住太陽的那位大能者的臉面上看到了比初升的日頭更炙熱更明亮的榮光，如今我們心中所渴慕的，是神無邊無際的壯麗榮耀。當日頭變為黑暗，月亮變為血時，就是我們的生命即將進入三一神無與倫比的榮耀的信號。我們的橡樹葉將轉而接收生命之光，這光源源不絕地從城中心的寶座發出，這座城不需要日月光照，因為有神的榮耀光照（啟二十一23）。主將成為我們的光，他要作王治理直到永遠。

這就是耶穌所說的「我是世界的光」（約八12）的意涵。

本文選自《耶穌「我是」的宣告》系列合集。