雙重醫治

編者註：這是《桌邊談》雜誌：基督並祂釘十字架系列的第三篇。

十八世紀的托普雷迪（Augustus Toplady）寫了一首叫作「萬古磐石」（Rock of Ages）的讚美詩，其中有一句歌詞談到了基督的贖罪（atonement）在基督徒生活中的作用：「成為罪雙重醫治，罪惡權勢盡除滅」（英文歌詞是：Be of sin the double cure, Save me from its guilt and power. 中文：洗我內外全清潔，罪惡污穢盡除滅）一窺另一塊磐石——使徒彼得的生活和教導，我們就能更為深入地瞭解這兩句歌詞的含義。（彼得的名字Petros的意思是「小石頭」，馬太福音第十六章18節主說要將教會建立在這「磐石」之上。）

彼得其人

福音書為我們刻畫了一位很難跳出自我主張的門徒彼得。他有時輕率自大（太十六22；十七3-4；可十四29），有時也熱衷於維護主的榮耀（路二十二49-50）。最糟糕的情況是他曾三次不認主（約十八15-18，25-27）。

但從福音書到彼得前後書，彼得經歷了重大的轉變。約翰福音第二十一章15-19節可以看到彼得被主重塑，此後他便活躍在早期教會的歷史舞台上，放膽為基督作見證。更重要的是，他沒有持續停留在基督徒笨拙的初期階段——彼得書信中的他儼然已經成為了一位成熟的使徒，呼召其他信徒成長。

是什麼力量在他的生命中起了作用，以至於產生了這樣重大的轉變？我們當然可以說是聖靈撒下的種子，在彼得的性格中結出了日益明顯的美好果子。我們也可以將這種改變客觀地歸因於一塊煉金石，這也是彼得自己所承認、所強調的一點：基督的寶血。

彼得的信息

在彼得前書的開篇，他向分散在小亞細亞各地（今土耳其）的基督徒們講話，頌讚三位一體的上帝在他們生命中的工作：聖父照著自己的預知揀選他們，聖靈使他們得成聖潔，聖子耶穌基督的血灑過他們（彼前一2）。

灑血的表達讓人回想到舊約中血與赦罪所連結的圖像。其中的三段經文將幫助我們理解彼得所傳講關於基督受難流血的信息。

被寶血灑過的彼得越來越能夠在罪上死，在義上活。

利未記第四章關注人在上帝面前的罪孽和罪咎。然而，這一章也關注了另一個主題，就是上帝親自提供了贖罪祭（sin offering）的恩典，為人除罪。祭司要宰殺一頭公牛，在耶和華面前彈血七次（第6、17節）。其結果是赦免和贖罪。

出埃及記第十二章發生在上帝降災埃及期間，因法老拒絕讓上帝的百姓離開。十災的最後一災是埃及全地的長子被擊殺。上帝的百姓唯一可以倖免的方法是，宰殺一隻毫無殘疾的羔羊，把它的血塗抹在門框上（第3-13節）。結果是上帝在祂的審判中會「越過」被血標記的房子—─死去的羔羊代替屋子裡的人接受了審判。

出埃及記第二十四章為流血的贖罪祭刻畫了一幅生動的畫面。摩西確認了耶和華與祂選民之間所立的盟約之後，上帝的百姓承諾順服盟約的話語。作為回應，他們自己和祭壇都被灑上盟約的血（第8節）。這象徵著，儘管人民承諾順服，上帝仍然為不順服的行為提供了贖罪祭的遮蓋。

這三段經文中的每一段都在基督身上得到了應驗。祂是我們一次有效的贖罪祭，永遠地消除了我們在上帝面前的罪（來九11-12）。祂是我們的替代品（彼前三18），是無瑕疵無玷污的羔羊，我們的罪因祂的血而被洗除淨盡，上帝的審判就會越過我們（彼前一19）。基督的血為我們的努力提供了動力，使我們得以持續不斷地治死罪、追求順服耶穌基督。有趣的是，彼得前書第一章2節中稱那些「順服基督的人」，也是蒙耶穌的血所「灑」的人。

當彼得說到「灑血」時，他是在告訴基督徒，他們的犯罪記錄已經被寶血所遮蓋。上帝不再看罪人的罪，在審判中上帝就越過了這些罪。因基督的鞭傷，我們便得了「醫治」（彼前二24）。這就是托普雷迪在詩歌中想讓我們歌頌的第一個「醫治」。

然而，出埃及記第二十四章的意義也指向了基督贖罪寶血的第二個「醫治」：基督的寶血為基督徒持續地與罪爭戰提供了動力，這樣我們的過犯就不再對我們產生影響。實際上，被血洗淨的良心（來九14）賦予了我們強大的力量，使我們有追求順服的自由。

「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活」（彼前二24）。當彼得這樣寫的時候，他為我們指明了這個方向。因為十字架上的贖罪之血，我們開始追求公義。但這種追求必須是實際的，我們需要基督持續不斷地赦免我們的罪，那些罪會在我們生命中留下污點，直到基督再來。我們不是充滿恐懼地去尋求，徬彿我們的努力是建立在自己搖搖欲墜的基礎上。相反，我們這樣做的時候是滿懷希望的，因為知道我們是建立在贖罪之血的堅實基礎上，聖靈賜予我們力量抵擋罪惡。正如出埃及記第二十四章所寫的，立約之血組成（constituted）了上帝的百姓，因此他們得以開始順服地朝向應許之地出發。同樣，基督的新約之血也組成了我們，使我們成為被赦免的百姓，在順服的聖潔中走向上帝。

彼得知道基督所受的十字架的刑罰已經洗清了他的罪（彼前五1）。他知道通過寶血的力量，他可以「抵擋」魔鬼，追求順服（第9節）。被寶血灑過的彼得越來越能夠在罪上死，在義上活。其結果就是，曾經莽撞不成熟的門徒，從罪咎中得到了救贖，並從罪惡的權勢中逐漸被釋放，成為了一位悔改的、成熟的門徒。

本文原刊於《桌邊談》雜誌