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獨一的、使徒性的、聖而公之教會
2024年06月27日![](https://i0.wp.com/zh.ligonier.org/wp-content/uploads/2023/02/blog_placeholder-0000.jpg?resize=150%2C150&ssl=1)
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「大公」教會是什麼意思?
2024年06月29日「聖潔的」教會是什麼意思?
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編者注:這是《桌邊談》雜誌:獨一的、使徒性的、聖而公之教會系列的第二篇。
我的童年在費城度過。我還記得當電車經過切斯特大道上的至聖教堂 (Church of the Most Blessed Sacrament) 時,車上虔誠的羅馬天主教徒會用手指在胸口劃十字。他們所認同的聖潔不僅在於建築物,更在於教堂裡所存放的聖物。費城西部的愛爾蘭人大多信奉羅馬天主教,其餘的來自北愛爾蘭,在威斯敏斯特長老會教堂 (Westminster Presbyterian Church) 做禮拜。
然而,當新教徒說去教會時,他們所指的不是一棟建築,而是一群會眾。聖潔的是會眾,而非建築物。盡管蘇格蘭詩人羅伯特.彭斯 (Robert Burns) 知道《聖經》中稱神的子民為「聖徒」,但當他在教堂裡看到坐在前方的聖徒的帽子上有蝨子,他心裡還是會過不去。
當敬拜的人如此輕易地分心的時候,他們就會輕易地忘記敬畏神的聖名。
他們不僅僅是聽眾,也是因受到至聖者呼召而聚集的會眾。教會是聖潔的,因為會眾就是神的殿。在《舊約》中,神給了摩西一個記號,表明祂住在祂的子民當中。當以色列人從埃及前往應許之地時,神將祂神聖的帳幕設在營地的中心。以色列的十二個支派以氏族和家族為單位,在帳幕的周圍豎起自己的旗幟。然而,當摩西在西奈山上領受十誡和為神建造會幕的計劃時,以色列人卻違背了第二誡,他們做了一隻金牛犢,並敬拜那偶像。他們說:「我們不知道摩西後來怎麼樣了,這是我們的神,牠將帶領我們回到埃及。」
神會如何對待這樣的一群人呢?祂說祂不能活在一群「硬著頸項」的百姓中間。神是聖潔的,而祂的聖潔對百姓來說卻是極大的威脅,因為祂的審判可能會在瞬間將他們吞滅。神會走在他們前面,卻不住在他們中間。神會在營外、在約書亞所居住的帳篷裡與摩西會面。然而,摩西用耶和華的話反過來向神求情。他祈求耶和華住在他們中間,作他們的神,因為他們是一群硬著頸項的罪人,需要神的同在和赦免的恩典。
因為神是聖潔的,所以神的子民也必須是聖潔的。這有可能嗎?為了向人指明道路,神將律法賜給他們,也為他們提供了贖罪和潔淨的相關規定。罪帶來罪咎和汙穢;罪的工價是死。當罪人的雙手按著代罪羔羊的頭並承認自己的罪之後,這隻羔羊就被獻上為祭了。罪同時也帶來汙穢。祭司要使用會幕入口處的銅盆(洗手),象徵著進入神的聖所前,當在神面前洗淨汙穢。
法利賽人批評耶穌的門徒吃飯前不洗手。這不是一個衛生問題,他們在意的是禮儀上的潔淨。耶穌為門徒辯護說,吃進嘴裡的東西並不會汙穢人,因為食物是為了填飽肚腹。唯有從口中所出的才會汙穢人,因為人的言語表明了內心的邪惡。
耶穌完全遵守了律法,祂完美的義被歸算在我們的身上,正如我們的罪被歸算在祂的身上。
耶穌表明祂完全了律法,以此改變了禮儀律。耶穌並非是要撇棄律法。祂說過,律法的一點一畫都不能廢去,直到其完全成就。一點 (yodh) 是希伯來字母中最小的字母,書寫時只占最頂端的一小點,不會占用其他字母的空間。「一畫」甚至不是一個字母,而是希伯來字母「k」底部突出的一條小短線,使它轉變成「b」的讀音。
耶穌認可舊約是神所默示的,這種默示不僅是「完全的」或「全部的」,甚至包含「字面上的」,即字母本身也是神所默示的。當猶太文士檢查聖經抄本的準確性時,他們會檢查每一個字母,並將字母標註在文本中央。然而,我們不能完全按字面意義來理解耶穌所說的這句話,因為祂的意思不僅僅是指每個字母都一定會被保留下來,而是每個字母都必須應驗。經文的應驗指的是《聖經》文本預言的部分。耶穌的教導改變了十誡。當然,耶穌完全遵守了律法,祂完美的義被歸算在我們的身上,正如我們的罪被歸算在祂的身上。不僅如此,耶穌也在祂的教導和生活中改變了律法。祂宣告了天國的來臨。
耶穌在登山寶訓中指出,真正的義必須出於純潔的心。第一條誡命是盡心盡意愛主你的神。第二條誡命是愛鄰舍如同自己。耶穌總結說:「你們要完全,像你們的天父完全一樣」。
耶穌所要求的聖潔不亞於天父的聖潔。耶穌是神的聖者,彰顯了天父的聖潔。這種聖潔會焚燒罪的悖逆。然而,因聖子在十字架上獻祭,相同的聖潔卻在愛中燃燒。在各各他的黑暗中,基督替我們承擔了我們應得的憤怒,因此天父離棄了祂的兒子。當我們與神為敵時,基督就為我們死了。天父愛祂的敵人,也就是我們,因此祂沒有放過自己的兒子,而是為了我們這些人捨了基督。
在舊約中,神將聖殿分別為聖,象徵祂居住在祂的子民中間。耶穌成就律法的同時也改變了律法。會幕和聖殿的形象在耶穌身上實現了,道成肉身的基督正是住在我們中間的主,因為祂是神的聖者。耶穌提到自己的身體時說:「你們拆毀這殿, 我三日內要再建立起來」(約二19)。
與基督聯合是神與我們同在的核心教義。這樣的聯合是聖靈的工作;聖靈是從基督榮耀的寶座上差來的。我們不僅因基督是我們的代表而與祂聯合,祂為我們活、為我們死、為我們復活;更重要的是我們透過聖靈的同在而與基督緊密地聯合在一起。祂沒有撇下我們成為孤兒,反而來到我們身邊,住在我們心裡,與祂的教會同在。
我們聚集在一起聆聽主的話語,以敬拜作為回應,頌唱對祂的讚美,一起為教會和世界禱告,支持祂國度的工作,並且在聖餐桌前因祂的耶穌的平安彼此問候。這一切都來自救主,靠著祂的聖靈,為了天父的榮耀。就像門徒看到山上的雲彩一樣,我們看到的不只是人,而是耶穌。
本文選自《獨一的、使徒性的、聖而公之教會》系列合集。