什麼是憤怒？

編者注：這是《桌邊談》雜誌：美德與惡行系列的第三篇。

憤怒作為人類的惡習有兩方面獨特之處。第一，聖經以擬人化的方式描述了上帝的憤怒。上帝不會因自己的慾望、驕傲或懶惰發怒，但他確實會發怒（例如出三十二11 ）。上帝會對邪惡表達神聖的不悅。因為上帝是完全公義的，所以會對憤怒有正確的理解和呈現。

二，生氣的人往往對自己的憤怒視而不見。罪固然會使我們盲目，但憤怒卻是獨立的。憤怒對除了發怒之人以外的其他人來說往往都是顯而易見的。缺乏自我意識就是憤怒的特點。事實是，我們越生氣就越確信自己是對的，其他人是錯的。我們可以將憤怒這些獨特的特性存記於心，以下是對憤怒簡短的、合乎聖經的描述。

憤怒的要素

憤怒說，「那是錯的。」這是一種判斷，而判斷是我們人性的本質。人類無法不對某事做出判斷。我們被造的其中一個使命就是分辨善惡，我們被造是為了效法主並順服他來判斷是非對錯。

憤怒說：「我會撥亂反正。」憤怒是被迫去糾正錯誤。這種錯誤是超過了可以忽略不計較的過錯的那種程度的錯誤，憤怒意識到應該對此採取行動。

上帝的憤怒

上帝在他的憤怒中仍是公義和良善的。神恨惡高傲的眼、說謊的舌頭、殺人的、圖謀惡事的心、作假見證的、散佈紛爭的人（箴六16-19 ）、不誠實的天平量器（箴二十10 ）以及離婚所造成的不公義（瑪二16 ）。所有這些都是對撒旦性情的模仿，都將受到審判。而我們的神是一位戰士，他會使事情回歸正位（詩十八6-8）。

我們可以觀察這種神聖的憤怒是如何展現的；聖潔的憤怒與我們的憤怒完全不同。神「不輕易發怒」（出三十四6）。即使在他公義的憤怒中，他仍願意為他的子民提供救助（出三十二14）。他的憤怒是有限制的，而他在基督裡的愛卻無邊無際。當他啟示了他的神聖計劃，即他的憤怒將被轉移：他公義的兒子要代替我們被破碎，此時他的愛就完全顯明了。

耶穌是完全的神也是完全的人，他在憤怒中也是善良的。當法利賽人試圖制止耶穌醫治一個手枯乾的男人時，耶穌很憤怒（可三5）；當兌換銀錢的人干擾外邦人進殿崇拜時（約二13-17），耶穌很憤怒；當耶穌的門徒試圖阻止小孩子接近他時（可十14），他也很憤怒。然而，請注意，耶穌的憤怒不僅僅是他的反應，也表達了天父上帝的意願（約六38）。

我們的憤怒

我們的憤怒常常帶著偽裝。
我們從謀殺、暴力、仇恨、吼叫、爭吵、咒詛、衝突、指責、復仇、興奮、嫉妒、誹謗、閒言閒語、以他人的困擾取樂、諷刺、嘟囔和抱怨、迴避和沉默中都可以找到憤怒。如果你認為你沒有憤怒的問題，那就先假設你有。

我們的憤怒往往被驕傲和自私的慾望所驅動

我們被呼召要在憤怒中效法耶穌，就像在使徒行傳，哥林多前後書，和加拉太書等書卷中所描述的，使徒如何正面地表達憤怒。如今基督徒可以靠著聖靈的力量去這樣做。然而，我們在這裡必須發出警告：人憤怒的時候就好像我們是公義的法官，好像我們自己的榮耀岌岌可危，好像審判權在我們自己的手中。我們的憤怒常常是驕傲的，充滿了自私的慾望和對自身權利的投入（參考雅四1-10）。即使我們的憤怒針對的是他人的不公義，往往也像是不對任何人負責的自治警衛行動。有罪性的憤怒並不尋求上帝，它更關心正義而不是愛，並且忘記了我們已經領受的憐憫（太十八）。

我們的憤怒常常是效法撒旦的憤怒

憤怒致命的性質比看起來的樣子更令人恐懼。我們的憤怒常常揭示我們參與了肉體-死亡-魔鬼的聯盟。我們效法那「從起初就是殺人犯、說謊的」（約八44）。這種夥伴關係解釋了為什麼憤怒常常被誤認為是好的而不是邪惡的，以及憤怒的人為什麼會相信自己的謊言。

我們的憤怒因其罪惡的毒根應受到死的懲罰；耶穌卻將罪應得的死承擔在自己身上

我們希望聖靈將我們帶入光明，使我們對自己憤怒的殺人的行為感到懊悔，顯明耶穌的忍耐和使人潔淨的血，好叫我們能夠帶著信心和悔改之心來到耶穌面前，為我們的罪悲哀（雅四9），向我們所得罪的人求饒恕，學會敬畏並感謝神（林後七10）。

當然，還有更多可以說的。例如，這裡沒有提及我們在幫助憤怒之人時所需要的牧者的智慧。這種智慧可以選擇專注於憤怒之人的恐懼、孤獨，或是過去的他們曾經如何作為憤怒的受害者。憤怒確實可以與這些因素互相影響。但至少，這個概述足以幫助我們省察我們靈魂中的憤怒。

本文選自《美德與惡行》系列合集。