什麼是解經學？

編者注：這是《文章》：釋經學系列的第九篇。

在我們這個時代，常聽到有人說不應該高舉任何人的觀點，使其高於其他人，沒有人能夠壟斷真理，最終所有的問題最終都只是每個人的看法不同。這種觀點甚至被用於理解聖經，以至於有些人認為可以隨意解釋聖經的意思。改革宗傳統一直堅決反對這種觀點，原因很簡單，因為聖經是神的話語，神在意人如何解讀他的話。最終，人們必須按照神的指示來閱讀聖經。

解釋和理解聖經文本是解經學的範疇。解經學與釋經學密切相關，解經學涉及對待和解釋經文的原則。也就是說，釋經學是將解經應用於某個特定的經文段落。以下是根據改革宗傳統解釋聖經的一些原則。

我們應當謙卑地解釋聖經

聖經不是一本普通的書，而是一本獨特的書，是神的話語，是信仰和實踐唯一無誤的準則，因此，我們閱讀聖經的時候，實際上是在了解永活的神要對我們說什麼。所有其他的權柄都在聖經的權柄之下——即使是那些宣稱可以幫助我們解釋經文的權威也是如此。因此，儘管我們嘗試理解聖經人類作者的意圖，而我們最終需要尋求和辨別的，是那位神聖作者的意圖。

這意味著我們將自己置於聖經的權柄之下，而非在其之上。有些經文的表面意思讓人感到不悅，當我們遇到這樣的經文時，我們不應該牽強地解釋試圖淡化這種不悅，或直接略過這段經文。例如，約翰福音六章中耶穌談到神揀選的恩典使人信靠他。許多人認為這教導太難，所以轉身退去（約六66），直到今天仍有許多人試圖抹去聖經中對揀選的教導。然而，我們必須按照聖經原本的意思努力去理解並接受聖經的教導，而不是按照我們自己的理解和期待去解釋聖經。

我們應當忠實地解釋聖經

忠實地解釋聖經意味著我們要按照既定的方式閱讀聖經。以這種方式閱讀，我們要注意特定經文的文體和修辭手法，考慮其歷史和文學背景，並留意在作者的時代大家是如何理解他所使用的某個詞語的。這種方法通常被稱為文法歷史解經法，其目的是透過釐清作者所使用的詞語及其在上下文中的含義，來揭示作者想要傳達的內容。

想要忠實地閱讀聖經，我們首先要問一些關於文本的關鍵問題，包括：作者是誰？他寫作的背景是什麼？他寫作的目的是什麼？這篇文章的文體類型是什麼？這些問題的答案通常可以在文本當中找到，有時我們也需要借助外部資源，如聖經註釋書和聖經詞典。

一個詞語通常有好幾個意思或內涵，其所處的語境——其語義範疇可以幫助我們從所有可能的意義中確定其特定意義（例如「世界（world）」在新約中的各種用法：太四8；十三22；二十五34；可四19；路二1；約一29；三16；徒十七6；羅三6；加六14；弗二2）。像是「因此」、「寧願」、「但是」、「反而」和「所以」之類的關鍵詞暗示了作者的思路，而一段經文的文法也隱含著作者要強調的重點（例如十二路5）。

確定一段經文的體裁也可以幫助我們理解作者的意圖。聖經包含詩歌、預言、啟示文學、教導等多種文體，每一種文體都有其寫作慣例，這些慣例會幫助我們我們更好地理解文本。例如，如果一段經文的文體是詩歌體，那麼它就很可能包含比喻和意象，這些比喻和意象所指向的意義超越了這些具體事物本身的意義。對於天啟文學來說也是如此。如果一段經文屬於敘事文體，那麼這段經文可能僅僅是在敘述一系列事件的發生，然而這些事件可能預表了後來發生的事件，或者是救贖歷史的進程中有更深遠的意義的事件。

探索文本的以上幾個方面可以幫助我們理解作者在寫下文本時這段文本的含義。由此嘗試理解這段文本現在對我們有什麼意義。這個過程涉及根據基督的來臨確定文本的意義。既然基督已經來了，我們應該如何理解某個命令或某段敘事呢？作為新約教會的成員，我們是否看到應該相信的應許，應該遵守的命令，應該注意的警告，應該理解的真理，或是應該應用的安慰？

我們應當負責任地解釋聖經

神是聖經的終極作者，神決定了如何解釋聖經。這意味著聖經自己會解釋聖經。《西敏信仰告白》稱「只有一個解釋《聖經》的規則不會產生錯誤，就是以經解經。所以當我們對任何一處《聖經》的真實完整意義(每處《聖經》都只有一個意思，而沒有 多種意思)有疑問時，就當查考《聖經》其他比較清楚的經文，以明白其真義」（1.9）。我們常常需要查閱聖經中的其他部分，以釐清某段讓人覺得困惑的經文。能夠決定如何解釋經文的是聖經本身，而不是其他的權威，如傳統、教會領袖的意見等。

西敏信條也說過「不必用什麼巧妙的辨法，只要用一般的方法就能充分理解聖經（1.7）。我們應該以常規的方式閱讀聖經，就像閱讀其他書籍那樣，遵循普通的語法規則，而不應該是將聖經作為任意揣測、寓意解釋和天馬行空的起點。我們也當使用「適當的一般的方法」認真地閱讀聖經。人不能輕率地讀聖經，然後稱聖經很難懂。

最終，我們要知道的是聖經向我們介紹了一位什麼樣的神，以及神在基督裡為我們做了什麼。任何一段經文都有可以應用在實際生活中的意義，然而，我們必須從我們因信與基督聯合這個角度出發來思想這個意義。神沒有無條件地應許我們都可以過富足順遂的一生。例如，在耶利米書二十九章11節，神原本對被擄到巴比倫的以色列人賜下祝福的盼望。然而，作為完全順服的聖子和真以色列，基督承受了所有神所應許的祝福，也得到了神一切的獎賞；因著我們與基督聯合，我們也領受了極其豐富、難以形容的祝福（弗一3-11）。這是大好的消息，是聖經的每一頁都展現出來的好消息。

本文選自《釋經學》系列合集。