基督是誰？

編者註：這是《桌邊談》雜誌：福音的核心系列的第四章。

在一七三九年十二月十六日，喬治懷特腓在維吉尼亞州威廉斯堡布魯頓教區教堂根據馬太福音22:42講了一篇道。他在那次的講道中問了聽眾一個問題，跟耶穌在一千七百多年前問祂聽眾的問題一樣：「你們對基督的看法怎樣？」

懷特腓用的詞語跟他的主所用的不一樣，但是問題的答案在永恆的意義上是一致的。在耶穌那個時代，有些人回答說祂是復活的施洗約翰；有人說祂是先知裡的一位；有人說他是以利亞(參考馬可福音8:27-28)，而懷特腓那個時代的人所給的回答也差不多。自然神論者，例如班哲明富蘭克林，懷特腓的一位好友，認為耶穌是個無與倫比的教師，但卻不承認祂的神性。另一些人雖然認為耶穌有神性，但卻說祂的神性是次於父上帝的神性。懷特腓忠於聖經的見證，不恥於告訴人們說耶穌基督是完全的上帝，並且「如果耶穌基督不是完完全全的上帝，我就再也不會傳講基督的福音了。因為這樣一來那就不是福音了，而只不過是一個道德倫理體系。」

真真實實的上帝

在整個新約聖經中都可以找到證據證明主耶穌完全的神性。耶穌被明確地稱為「我們偉大的上帝和救主」(提多書2:13)。上帝本性一切的豐盛都居住在祂裡面(歌羅西書1:19、2:9)。祂擁有舊約聖經中專門用來稱呼耶和華的頭銜與名號(例如，對照以賽亞書44:6和啟示錄1:17)。祂是受敬拜的對象(希伯來書1:6)，並且人們也向祂禱告(使徒行傳7:59-60、哥林多前書16:22、歌羅西書1:16)。祂赦免人的罪(馬可福音2:5-10、歌羅西書3:13)，也會在末日審判我們(使徒行傳10:42、17:31、哥林多後書5:10)。祂擁有上帝的屬性，例如無所不在(希伯來書1:3、以弗所書4:10)，無所不知(啟示錄2:23)，無所不能(馬太福音28:18)，以及永遠不變(希伯來書13:8)。基督完整的神性是福音所不可或缺的。任何其他的立場都會扭曲新約聖經。

道成肉身

新約聖經同時也見證了另一個有關基督身分的真理─祂完全的人性。正如使徒保羅說的，祂是「降世為人的基督耶穌」(提摩太前書2:5)。祂在卑微的環境中成長(馬太福音13:55)。祂經歷過飢餓的痛苦(馬太福音4:2)。祂知道困乏與口渴的感覺(約翰福音4:6-7)。祂也曾流下悲傷的眼淚(約翰福音11:35)。雖然祂的人性在各方面都和我們的人性一樣，但是有一個地方和我們的截然不同：祂的人性是無罪的。我們察看基督的一生，沒有任何一個地方是我們可以指著說：「看哪，有罪。」若否認基督的人性，就是在破壞福音的基礎(參考約翰一書4:1-3、約翰二書7-9)

為了拯救我們而被釘十字架

耶穌做了一生的善事，四處醫治病人、傳揚福音，後來卻被猶太人和羅馬政府逮捕。祂是真理，對上帝有完美的愛，卻被人指控說是個褻瀆者。祂在猶太守衛和羅馬兵丁手下受盡羞辱的折磨，被鞭打又被嘲笑。祂全身的衣服都被剝去，被處死的時候沒有一點衣物可以遮蔽身體(約翰福音19:23-24、馬可福音15:24)。祂受的死刑是羅馬人所知最羞辱也最痛苦的死刑─釘十字架(希伯來書12:2、約翰福音19:16-18)。祂是生命的賜予者，使死人復活，卻被葬在墓穴裡。不過，最可怕的是，耶穌死的時候，被上帝遺棄的感覺淹沒了祂的靈魂(馬太福音27:46、馬可福音15:34)，因為祂藉著死，替罪人承受並經歷了他們應得的可怕烈怒(哥林多前書15:3、哥林多後書5:21、希伯來書9:11-14，28)。祂是代替我們死，平息上帝的憤怒。否認這點，就是否認福音。

但是死亡無法拘禁耶穌，因為無論是死亡或是撒旦都無權囚禁祂(詩篇16:10、使徒行傳2:24-31)。所以，父上帝在第三天便藉著聖靈將耶穌從死裡復活(馬太福音28:6-7；使徒行傳2:32、羅馬書8:11)，並且祂的使徒與祂揀選的見證人也多次看到復活後的祂(使徒行傳1:3-8、哥林多前書15:4-8)。若拒絕承認身體的復活，就是斷絕了我們得救的盼望。

這就是新約聖經教導的福音，是懷特腓所傳揚的福音，也是我們不斷講述的福音：基督，完全的上帝，為了拯救我們而成為人，並為我們的罪死，又從死裡復活。相信這個福音，你就會得救。

本文最初發表於《桌邊談》雜誌。