參孫是誰？

編者注：這是 聖經中的人物 系列的第二篇。

參孫是誰呢？參孫是《士師記》中所記載的第十二位士師，不僅是最後一位，也是整卷書敘事的高潮人物；他的事蹟主要記載在《士師記》十三至十六章。他的家族來自但支派（士師記 13:2）。作為一名士師，參孫是在摩西之約之下被神興起的拯救者與治理者，承擔立約群體中的領袖職分，同時也在某種程度上預表將來的基督。聲稱參孫作為基督的預表有兩種方式得到證實。首先，《士師記》中的所有士師透過職位的性質來作預表基督。其次，參孫生活中的特定細節將他與施洗約翰聯繫起來，作為即將到來君王的先驅，以及作為上帝拯救以色列民族脫離罪惡的壓迫和周圍國家奴役的工具。

參孫，像《士師記》中所有主要的士師一樣，因其士師的職位本身而被描繪為基督的預表。士師被認定為約書亞的繼承者（士 1:1; 2:6–10, 16），而約書亞則繼承了摩西作為摩西之約的中保（申 31:23; 34:9; 書 1:1–9）。一位作者總結道：

「因此，作為摩西和約書亞的繼承者，士師在最廣泛的意義上是盟約的中保，其核心是對上帝的獨一崇拜和對上帝道路的服從。」¹

在《士師記》的第二次引言中，士師職位的五重功能曾被闡述（士師記 2:6–3:6）。這些人是：

• 被主興起（士師記 2:16, 18）；
• 被主的靈所賦予力量（士師記2:18；另見3:10；4:14；6:34；11:29；13:25；14:6, 19；15:14）；
• 拯救(救贖)上帝的子民（士師記2:16；另見3:9）；
• 確保土地的安息（士師記2:18；另見3:11；8:28）；
• 促進以色列對盟約的忠誠（士師記2:17–19）。

士師記中所述的每一個職責方面，都指向新約中耶穌所呈現的身份和工作。耶穌是：

• 由父所興起（約翰福音5:36–37；羅馬書6:4；加拉太書1:1）；
• 被聖靈所賦予力量（馬太福音3:16；12:18）；
• 拯救上帝的子民（馬太福音1:21；約翰一書4:14）；
• 提供安息（馬太福音11:28–29）；
• 確保上帝子民的順服（羅馬書5:19）。

除了職責本身，參孫的生活細節也將他識別為即將到來君王的先驅，以作為那位王的預表。作為一名士師，參孫在士師記13:5中被主委任：「他必開始拯救以色列脫離非利士人的手」。這樣，參孫與大衛王聯繫在一起，大衛將完成參孫開始的以色列從非利士人手中得救的工作（撒母耳記上17；撒母耳記下7:1）。

作為大衛王的先驅，有趣的是，新約福音書的作者使用士師記中參孫的生平作為施洗約翰生平的範本，施洗約翰是另一位即將到來大衛王的先驅。兩者的記載都以相似的出生敘述開始（士師記13章；路加福音1:5-25）。兩位母親都是不孕的（士師記13:2；路加福音1:7）。兩者都被要求在出生前就遠離酒和烈酒（士師記13:3-5；路加福音1:15）。在兩個記載中，都是主的使者宣告了出生的消息（士師記13:3；路加福音1:11）。兩位父親都對主的使者的消息感到難以置信（士師記13:16-17；路加福音1:18-20）。兩個出生敘述都記錄了每個人物的使命或工作描述（士師記13:5；路加福音1:16-17）。在後來的生活中，參孫和施洗約翰都被女人背叛（分別是大利拉和希羅底的女兒），最終導致他們的死亡（士師記16章；馬太福音14:1-12）。最後，這兩位人物都作為即將到來君王的先驅，這位王將為上帝的子民帶來更大的安息（撒母耳記下7:1；馬太福音11:28）。

此外，參孫被他所愛的人背叛，並被他自己的人民交給敵人。他的力量壯舉和對敵人的勝利是由主的靈所賜的。事實上，聖靈的工作在參孫身上提到四次，比《士師記》中其他任何士師都更多（士師記13:25；14:6, 19；15:14）。儘管他生活中的各種失敗顯示出需要一位比他更偉大的人，參孫仍然忠於他擊敗非利士人的使命，甚至忠於至死。在他的死亡中，參孫對敵人取得了他最大的勝利，這場勝利是在他被羞辱的背景下實現的，是對真正力量的終極展示。在《士師記》中，參孫是一個基督的預表，而不是你或我的預表。參孫和耶穌是救主，而我們是需要拯救的人。注意到參孫在《士師記》中的生命意義，巴里·韋伯觀察到：

「他的出生是由天使事先宣告的。他的受孕是奇蹟般的。他被自己的百姓所拒絕。他的同胞領袖竟將他捆綁起來，交給那群異教的統治者（16:13）。他的拯救工作在他的死亡中完成，透過他的死，參孫推翻了大袞，為未來更全面的拯救奠定了堅實的基礎。換句話說，在這個最不可能的人物之中，我們可能比舊約中任何其他地方，更清楚地看到了未來事物的輪廓。」²

參孫是誰呢？參孫曾經是，並且繼續作為基督的預表（希伯來書11:32-40）。³

本文選自《聖經中的人物》系列。

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