約翰壹書第二章27節

編者註：這是《桌邊談》雜誌：這節經文到底在說什麼？系列的第十篇。

有一位第一歸正教會的弟兄，他長期在家開設查經班並教導他的學員說，耶穌雖然也是神聖的存在，但祂在能力、榮耀和權柄上並不是與天父同等的。教會的長老們聽說此事之後就邀請他參加長執會並闡述他的觀點。長老們花了幾個小時的時間詢問他是怎麼得出這個結論的，並嘗試耐心地糾正他。他們解釋聖經給他聽，在原文的處境下展開說明經文的含義。在指出其錯誤時，長老們也帶著他一起查閱歷代教會的偉大信條，然而他並沒有被說服。即使他們證明了基督教神學傳統中最偉大的教師是如何否認他的觀點、並肯定了耶穌完全的神性，他仍舊沒有讓步。在談到約翰壹書二章27節的時候，他據此給出了最後的辯駁，他說任何人類教師的想法都無關緊要，因為他有聖靈的恩膏，所以他「不用人來教訓（他）」，他認為聖靈已經向他表明教會歷史中人們對基督身份的認識是錯誤的，因此他必須教導與基督徒一直以來所相信的教義相反的內容。

不是所有的人都有跟這樣的人正面交鋒的經歷，這樣的人訴諸於聖靈的恩膏，為徹頭徹尾的異端想法辯護。我們大多數人遇到的可能一樣是不管上下文而直接引用某段或某節經文的人，他們嘗試維護沒有那麼嚴重但仍是錯誤的觀點，儘管經文出自聖經，但觀點卻是不符合整本聖經的教導的，這段經文至少暗示了人類教師似乎沒有什麼意義。也許，我們也曾經像這樣訴諸於某節經文來維護自己的某個想法，但這樣引用的根基是牢靠的嗎？

約翰所說的並不是「所有人類教師的教導都不用理會」。他希望的是基督徒能夠明白，他們擁有聖靈，而且聖靈會為基督的真理作見證。

在這個個人主義盛行的世代，人們會輕易地宣稱他們對聖經經文或其他屬靈事物的洞見是直接來自聖靈的，因此不需要臣服於任何人類教師的權柄。當他們訴諸於約翰壹書二章 27 節的經文來證明完全不需要人類教師時，卻絲毫不覺得諷刺。畢竟，這節經文的作者約翰本人就是一位人類教師。他是在上帝的默示之下寫下經文的，這點毫無疑問，但他也是個人，是一位人類教師。如果一位人類教師在教導的時候說人類教師是不必要的，這不是很奇怪嗎？這也會使他自己的教導變得既荒謬又毫無意義。如果他教導其他人不需要聽人類教師的話，為什麼還要指望誰會聽他這位人類教師的話呢？

可以肯定的是，約翰並不是在說只要是人類教師的話就不要聽。這樣不僅使他自己的教導顯得毫無意義，這種說法和其他使徒的教導也產生了衝突，使徒認為上帝已經將人類教師分賜給祂的教會，以幫助信徒在信仰上更加成熟（弗四11-16）。如果約翰不是在否認我們需要人類教師的話，那他想表達的到底是什麼？

約翰寫信的對象是那些因假教師而感到困擾的聽眾，他們聲稱自己對上帝的事有特殊的洞見，是其他信徒所沒有的洞見；他們一直在告訴這封信的讀者們，上帝除了對作為中間人的使徒說話之外，也直接對他們說話；他們到處傳講說基督並沒有取了人的肉身，或者傳講沒有罪的完美的生命狀態在此生是可以實現的，或者傳講其他錯誤的觀點（請留意約翰壹書一章中約翰是如何反對這些錯誤的，他強調使徒摸到了、看到了並聽到了道成肉身的基督，而且他很確定地說，若我們說自己無罪，就是在自欺。）這些教師將基督徒分為兩類—「有屬靈領受」的人以及「沒有屬靈領受」的人，前者是指從聖靈那裡得到秘密知識和特別洞見的人，後者就是大部分宣稱自己是信徒但缺乏這種特殊的理解力的人。

那些所謂「有屬靈領受的」的人正在擾亂教會，並且試圖欺騙約翰的聽眾（約壹二26）。因此，約翰在約翰壹書二章27節對他的讀者所說的乃是不用聽這些假教師的話，他們聲稱自己領受特殊的恩膏、對基督教真理有特殊的洞見，然而這是不對的，每一位真正的基督徒都有聖靈的恩膏，因此他們不需要這種特殊的幫助。

約翰所說的並不是「所有人類教師的教導都不用理會」。他希望的是基督徒能夠明白，他們擁有聖靈，而且聖靈會為基督的真理作見證。但是，基督的真理都不會在使徒的見證——也就是聖經——之外獨立存在。上帝賦予某些人特別清晰的思考和表達能力，使他們能在經文原始的背景中理解上帝的道，也能更好地向別人解釋。但我們完全不需要一種人類教師，就是那種聲稱自己的恩膏與聖靈賜給我們的恩膏不同的人。當上帝的子民潛心關注聖經中的話語時，聖靈就會光照所有上帝百姓的心靈和思想。

羅伯特‧羅斯威爾是《桌邊談》雜誌的副主編與林格尼事工的資深作者，以及改革宗聖經學院的常駐客座教授。

本文原刊於《桌邊談》雜誌