基督徒生活如同天路客

編者注：這是 独立文章 (2026) 系列的第二十二篇。

谁想见真正的勇气，
让他到这里来；
这里有一个人会始终如一，
无论风吹雨打。


没有任何挫折能让他动摇他最初宣誓的决心去做一个朝圣者。

半个世纪前，我在学校集会上唱过这些由拉尔夫·沃恩·威廉斯谱曲的歌词。这些话出现在约翰·班扬的《天路历程》第二部分，作为真理勇士先生的见证的一部分。早些时候，勇敢者向伟心先生和他的同伴们介绍自己时说：“我是一名天路客，正要去天城。”

所有基督徒都是前往天城的朝圣者。班扬只是在反映他所热爱的《圣经》。圣经确认基督徒是旅人。在与我们的祖先亚伯拉罕立的典范之约中，神应许他迦南为“你寄居的地”（创世记 17:8）。在新约中，彼得表达了相同的观点，他将他的读者描述为“被拣选的寄居者”（彼得前书1:1；参见1:17，“你们寄居的时日”）。同样，在回顾旧约历史中的忠实信徒时，希伯来书的作者称他们为“客旅和寄居的”（希伯来书11:13）。

基督徒的生活是一场公路旅行，是一种最令人振奋的旅程。它有一个起点和一个终点。这是一种运动的隐喻。基督徒不会在一个地方停留太久，因为他们准备前往另一个地方。早期的基督徒被称为“道路”的追随者——这反映了他们似乎决心走一条不同的道路（使徒行传9:2; 24:14）。

出现了几个问题。首先，有一个冒险的想法。是的，冒险。如果比尔博·巴金斯在《霍比特人》中最初因为冒险打破了夏尔平静的日常生活而避开冒险，那么他后来会在一个激动人心的故事中记录下他的非凡旅程，并附上副标题《去而复返》。

基督徒探索一种稍有不同的旅程——也许是从此到彼。但这仍然是一次同样激动人心的旅程，充满了英勇和危险的故事。基督徒的生活中有一些令人兴奋的东西。在每一个转角处，都有关于上帝的供应、干预和拯救的新启示等待着我们。我们不知道一天会带来什么（箴言 27:1），但我们可以确信，没有什么事情发生是未经我们天父的意愿的。无论我们的主引领我们到哪里——在青草地上、溪水旁边，还是在敌人面前和死荫的幽谷中（诗篇23篇），我们都被召唤去跟随他。

我现在服侍的教会的朋友和前任，读者们对《Tabletalk》应该很熟悉的名字，辛克莱·弗格森，经常以感叹句“成为基督徒不是很美好吗！”来结束他的布道。是的，这是一件令人惊叹的事情，每一秒都是一次激动人心的冒险。

其次，天路旅程唤起了对生命短暂本质的思考。“我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”（希伯来书13:14）“所见的是暂时的”（哥林多后书 4:18）。将此生命称为“短暂”是什么意思？答案在于新约中所引发的“现在”和“尚未”之间的紧张关系。基督徒是那些“末世已经临到”的人（哥林多前书 10:11）。未来世界的某些东西已经穿透了我们的时空存在，并宣称我们是另一个领域的公民（腓立比书3:20）。

这种观点引发了根本性的紧张关系。从某种意义上说，作为这个世界的公民，我们在这里生活时肩负着各种责任。隐居和禁欲的生活方式并不是一种圣经世界观。这种奇异的人生观在西蒙·斯泰利特斯长老身上得到了夸张表现，他是一个在公元423年爬上叙利亚的一根柱子并在那里待了三十七年直到去世的人。这是否定基督教，而不是肯定。基督徒参与社会。基督徒重塑社会。他们是黑暗中的光芒。一种新的情感已经席卷了基督徒，使其他一切显得微不足道和琐碎。用托马斯·查尔默斯的话来说，基督徒的生活是由“新情感的排斥力量”点燃的。

天路旅程的第三个方面是方向感、目标和终点。旅程有一个目的地。基督教提供了一种平安，一种完整和圆满的感觉。基督徒知道他们是谁以及他们要去哪里。没有基督的拥抱，生活中充满了无目标和漂泊。

基督徒“注视”那些“未见之事”（哥林多后书4:18，其中希腊动词“注视”暗示着一种强烈而稳定的凝视）。这听起来像是一个悖论：我们在寻找一些看不见的东西。荣耀在前，基督徒朝圣者保持着坚定而有决心的纪律，面向前方。未来的事物充满了我们的视野，让我们充满期待。等待着坚定朝圣者的东西超乎预期，难以解释。

“前进向上！“去纳尼亚和北方！”是C.S.刘易斯的纳尼亚故事《能言马与男孩》中的一句话。所有十字架的朝圣者都同意：”前进和向上！”

本文选自《桌边谈》系列。